Действующий белый - Acting white

Раса
Генетика и различия
Общество
Гонка и ...
похожие темы

в Соединенные Штаты, действующий белый расист, уничижительный термин, обычно применяемый к черные люди, который относится к предполагаемому предательству человека своей культуре, предполагая социальные ожидания белое общество.[1][2] Успех в образовании в частности (в зависимости от культурного происхождения) может рассматриваться как форма "распродажа "из-за того, что не верны своей культуре.[2]

Этот термин спорен, и его точное значение трудно определить.[1] Некоторых учащихся из числа меньшинств отговаривают от учебы в школе из-за негативных предубеждений сверстников по этническим группам; такая точка зрения выражена в статьях в Нью-Йорк Таймс, Время журнал и Журнал "Уолл Стрит - а также общественными деятелями и учеными всего политического спектра.[2]

История использования

Комик и деятель СМИ Билл Косби довел этот термин до более широкого понимания в своей речи 2004 года.

Вопрос о том, преобладает ли «действующее белое» отношение, обсуждался в академической литературе.[2] В 1986 году нигерийский социолог Джон Огбу в соавторстве с Сигнития Фордхэм исследование, которое пришло к выводу, что успешные афроамериканские студенты в Вашингтон. средняя школа позаимствована у гегемонистский Белая культура как часть стратегии достижения, изо всех сил пытаясь сохранить черную идентичность, и родилась «теория действия белых».

Черный комик и деятель СМИ Билл Косби использовал термин в том, что стало отмеченным Речь в мае 2004 г. когда он бросил вызов чернокожему сообществу против идеи, что получение образования - это «действовать белым».[3] Дон Лимон также утверждал, что афроамериканские общины страдают от того, что говорят о правильном английском или окончании школы как о «белых».[4]

Чернокожих людей, которых обвиняют в том, что они «ведут себя белыми», иногда называют Черные англосаксы, термин, придуманный комиком Пол Муни.[5]

Обвинения в "действии белых"

Барак Обама

В 2008 году перед избранием Обамы Ральф Нейдер, давний активист, охарактеризовал сенатора как «говорящего белого».[6] Однако Обама также американец смешанной расы, с Бело-американский мама.

Президентская победа Обамы на выборах 2008 года и общественный имидж вызвали общественную дискуссию о том, изменит ли он позицию критики «действия белых». Комментаторы Джон МакВортер и Стивен Дж. Дубнер сказал, что может.[7][8] Яханна из Израильская школа универсальных практических знаний, описанный Южный правовой центр бедности как черный сторонник превосходства секта, не считала Обаму черный но «африканец белого происхождения» и посоветовал афроамериканцам не голосовать за него.[9]

Обама резко критиковал идею о том, что достижения ограничивались «действиями белых» в его основной доклад на Демократическом национальном съезде 2004 г.. Он сказал, что «дети не могут добиться успеха, если мы не повысим их ожидания, не выключим телевизоры и не искореним клевету, в которой говорится, что черный юноша с книгой ведет себя белым».[1]

Рассел Уилсон

Сиэтл Сихоукс футболист Рассел Уилсон попал под огонь критики в 2014 году, когда анонимные источники утверждали, что в раздевалке Сихоукса было ощущение, что Уилсону не хватает «черноты». CBS Sports назвал этот конфликт возможной причиной торговли игрока Перси Харвин от Seahawks до Нью-Йорк Джетс.[10]

Тематические исследования и исследования

Не все ученые определяют действующий белый таким же образом. Большинство определений включают ссылки на ситуации, когда некоторые подростки из числа меньшинств высмеивают своих сверстников за их поведение, которое считается характерным для белых. В этом сценарии они отождествляют «поведение белых» с высокими оценками в школе, что исследователи могут дать количественную оценку, но этим термин не ограничивается.[11]

Фундаментальным недостатком большинства исследований до сих пор является то, что исследованных людей просили оценить свои собственные популярность в глазах других, что, естественно, ставит эти оценки под сомнение.[1][8] Роланд Г. Фрайер младший заметил: «Спрашивать подростков, популярны ли они, все равно что спрашивать их, занимаются ли они сексом».[8]

Фордхэм и Огбу

В 1986 году Сигнития Фордхэм стала соавтором нигерийского социолога. Джон Огбу исследование, которое пришло к выводу, что успешные афроамериканские студенты в Вашингтон. средняя школа позаимствована у гегемонистский белая культура как часть стратегии достижения, при этом пытаясь сохранить черную идентичность. Огбу сделал похожее заявление в своей книге 2003 года: Чернокожие американские студенты в богатом пригороде: исследование академического размежевания, пришли к выводу, что собственные культурные установки чернокожих студентов иногда препятствуют академической успеваемости и что эти установки слишком часто игнорируются.

Огбу ранее писал в своей основополагающей работе Образование меньшинств и каста (1978), что школьное размежевание среди кастоподобных меньшинств происходит из-за того, что белое общество ограничивает успехи их родителей и других в их сообществах стеклянный потолок. В своей новой книге он сказал, что небелые «не заметили связи между достижениями в образовании и доступом к работе».[12]

Такие выражения, как «вести себя как белый», могут отражать, а могут и не отражать культурные ценности черных подростков, и их использование иногда противоречит здравому смыслу. Сам Огбу (2003), например, задокументировал один случай, когда чернокожая девочка-подросток с натуральными волосами была обвинена ее чернокожими сверстниками в том, что она «ведет себя белой», потому что «как и белые люди, ей не нужно было обрабатывать волосы». Подобные примеры показывают, что обвинения в том, что они «ведут себя белыми», не касаются в основном культурных атрибутов чернокожих (хотя такие обвинения могут отражать эти атрибуты). Скорее, «вести себя белым» - это просто проявление развития расовой идентичности для чернокожих детей и подростков, которые учатся и определяют для себя, что значит быть «черным» - в сочетании с обычным подростковым давлением со стороны сверстников и неприятностями. Вот почему такие обвинения менее распространены среди взрослых чернокожих, которые пришли к большему разрешению вопросов расовой идентичности.

Другие исследования

В 1997 г. ученые Филип Дж. Кук и Йенс Людвиг опубликовал отчет, в котором говорится, что чернокожие не сталкиваются с более сильным социальным давлением, чем белые, чтобы добиться успеха в школе, и при этом они не испытывают большего чувства отчуждения по отношению к образованию в целом. Они отметили анекдотические и этнографические исследования, подтверждающие, что студенты из числа меньшинств придерживаются этих взглядов, но пришли к выводу, что они по своей сути не поддаются обобщению и существенно не влияют на поведение учащихся в классе. Они назвали эту проблему «чем-то вроде отвлечения» от более важных реформ в сфере образования.[2]

Хотя вывод исследования Огбу 1978 года широко обсуждался, работа 2003 года также поставила под сомнение его обоснованность. В 2003 году социолог Каролин Тайсон и экономист Уильям Дарити младший, из Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, провел 18-месячное исследование в 11 школах Северной Каролины. Исследование пришло к выводу, что белые и черные студенты по сути одинаково относятся к учебным достижениям; учащиеся обеих групп хотят преуспевать в школе и демонстрируют более высокий уровень самооценки, когда учатся в школе лучше. Они сравнили отношения, обозначенные как действующий белый к нормальному подростковые боли опыт в Фильмы Джона Хьюза.[3]

Исследование 2010 г. Роланд Г. Фрайер младший и Пол Торелли предположили, что это явление, вероятно, практически не повлияло на успеваемость учащихся на среднем уровне, но могло бы объяснить значительную роль в образовании. различия между черными и белыми студентами на высоких уровнях успеваемости.[11] Фрайер также написал, что, в отличие от теории Фордхэма и Огбу, предрассудки «белых» на самом деле более распространены, чем больше интегрированный школа, с исторически черные школы без каких-либо эффектов. Он обнаружил, что такие группы, как Итальянские иммигранты в Бостон Вест-Энд и маори из Новая Зеландия демонстрируют подобное поведение. Он пришел к выводу, что неизбежен компромисс между успехом и отказом со стороны сверстников, когда вы выходите из группы с традиционно низкими достижениями, особенно когда эта группа контактирует с большим количеством посторонних.[1]

Стюарт Бак, юрист, также исследовал этот вопрос в Действующий белый: ироническое наследие десегрегации (2010). Он сказал, что сегрегированные школы для черных были представлены учителя, консультанты и другие представители той же расы, что и студенты, а взрослые часто выступали в качестве наставников для студентов. Интеграция многих государственных школ с середины до конца 20-го века могла привести к образованию школ, в которых чернокожие учащиеся чувствовали, что они контролируются или доминируют белые. В этом случае чернокожий студент, пытающийся добиться высоких успехов в учебе, может рассматриваться как пытающийся покинуть группу меньшинства.[13]

Маргарет Бил Спенсер и Винай Харпалани (2008)[14] утверждать, что использование термина действующий белый темнокожими подростками не отражает их культурные ценности; скорее, это проявление развития их расовой идентичности, переживаемое в сочетании с обычными подростковыми проблемами и давлением сверстников. Спенсер и Харпалани используют работу Уильяма Э. Кросса (1991).Черноту 'рамки и утверждают, что использование черными подростками слова "действовать белым" в отношении академических достижений аналогично использованию этого термина белыми подростками. ботан: единственная разница в том, что черные подростки выражают это в расовых терминах, поскольку в дополнение к нормальному давлению со стороны сверстников они борются с расовой идентичностью и тем, что значит быть «черными».[15]

Другие языки

В кубинском испанском есть похожее выражение, hacer las cosas como los blancos (букв. делать такие вещи, как белые) - это псевдопозитивное расистское заявление, упрек, который обычно направляют чернокожие другим черным людям, которые не могут делать что-то «правильным» образом. Подразумевается, что белые люди всегда все делают хорошо.

Комментарий

Энн Арнетт Фергюсон, профессор Смит-колледж, писал в 2001 году, что белая культура «безжалостно исключает афроамериканские культурные модели как актуальные и значимые», подчеркивая настойчивость в школах Стандартный английский над Черный разговорный английский В качестве примера.[16]

В своем исследовании 2003 года социолог Каролин Тайсон и экономист Уильям Дарити младший сказал, что школьный персонал и преподаватели, которые придерживаются расистского отношения к способности чернокожих студентов использовать действующий белый пренебрежительное отношение как прикрытие неравенства в успеваемости учащихся.[3] Шелби Стил написал в Содержание нашего характера то, что он определил как средний класс черный значения ложно рассматриваются большинством чернокожих как «белые», в то время как они дальтонизм. Он утверждал, что это отношение отличается от других проблем молодых чернокожих в бедность.[2]

Кларенс Пейдж сделал сравнение с крабовый менталитет на Час новостей с Джимом Лерером в 2004 г .:

В афроамериканском фольклоре морской краб считается одним из самых глупых существ, из которого можно извлечь ценный урок. Когда вы ловите ведро или полную корзину, вам никогда не придется закрывать крышку, потому что, когда одно из существ пытается выбраться, другие просто втягивают его обратно. Некоторые из наших собратьев не намного умнее этого . Когда они увидят, что вы усердно трудитесь, чтобы достичь своей мечты, они будут смеяться над вами просто за попытку.[17]

Кендзи Ёсино, а Школа права Нью-Йоркского университета профессор, в своем Обложка: Скрытое нападение на наши гражданские права (2006), критикует социальное давление, чтобы соответствовать основной белой культуре. Он сказал, что это нарушает гражданские права афроамериканцев, и они могут отстаивать свои собственные социальные различия. Он сказал, что они должны иметь возможность свободно выбирать отождествление с белой культурой, если они хотят.[18] В 2008 г. политический обозреватель Джон МакВортер прокомментировал: «У [т] ребят есть различные личности, открытые для них, чтобы примерить анти-истеблишмент позы. Белые дети могут быть стоунерами или готами. Черные дети могут быть «небелыми». «Он интерпретировал этих детей как черных»ботаники, "и заявил, что действующий белый отношение, разработанное как создание "Другой "среди недавно интегрированный Афро-американские дети.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е "Действующий белый". К Роланд Г. Фрайер младший Образование Далее, Зима 2006 г. (т. 6, № 1). Доступ 10 августа 2009 г.
  2. ^ а б c d е ж Филип Дж. Кук и Йенс Людвиг. "Взвешивание «бремени« действовать белым »: существуют ли расовые различия в отношении к образованию? ". Журнал анализа политики и управления. Vol. 16, № 2 (весна, 1997 г.), стр. 256–78.
  3. ^ а б c Крутой, Пол (12 декабря 2004 г.). ""Действующий Белый "Myth, The". Журнал The New York Times. Получено 10 августа, 2009.
  4. ^ Льюис-Маккой, Р. Л'Эро; PhD (22.07.2016). "Почему Дон Лемон был неправ". Эбони. Получено 2020-07-11.
  5. ^ "Голливуд". Афропанк. 1 августа 2009 г. Архивировано с оригинал 8 июля 2012 г.. Получено 10 августа, 2009.
  6. ^ Шпренгельмейер, M.E (25 июня 2008 г.). «Надер: Обама пытается« говорить белым »"". Новости Скалистых гор. Архивировано из оригинал 26 июня 2008 г.. Получено 10 августа, 2009.
  7. ^ Стивен Дж. Дубнер (7 ноября 2008 г.). «Будет ли эффект« действующего Обамы »?». Нью-Йорк Таймс. Получено 10 августа, 2009.
  8. ^ а б c d Джон МакВортер (9 ноября 2008 г.). "Месть черного ботаника". New York Daily News. Получено 10 августа, 2009.
  9. ^ Пейснер, Дэвид (11 июня 2009 г.). «Почему белые сторонники превосходства поддерживают Барака Обаму». Esquire. В архиве из оригинала от 9 июля 2010 г.. Получено 29 июня, 2010.
  10. ^ Уилсон, Райан. «Отчеты: некоторые товарищи по команде думают, что QB Рассел Уилсон недостаточно черный». CBSSports.com. Получено 2015-10-28.
  11. ^ а б Фрайер, Роланд Г., младший; Торелли, Пол (2010). "Эмпирический анализ действия белых'" (PDF). Журнал общественной экономики. 94 (5–6): 380–396. Дои:10.1016 / j.jpubeco.2009.10.011.
  12. ^ Картер, Пруденс (2005). Keepin 'It Real: успех в школе за пределами черного и белого. Нарушение границ: исследования в черной политике и черных сообществах. Oxford University Press, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. п.29. ISBN  978-0-19-516862-4.
  13. ^ Род Дреер (18 мая 2010 г.). "'Действующий белый »: интервью Стюарта Бака». Beliefnet.com. В архиве из оригинала 20 июля 2010 г.. Получено 28 июня, 2010.
  14. ^ Маргарет Бил Спенсер и Виней Харпалани, Что на самом деле означает «действовать белым»? Расовая идентичность, развитие подростков и академические успехи чернокожей молодежи, статус меньшинства, оппозиционная культура и образование 222 (изд. Джона У. Огбу, 2008 г.) .
  15. ^ Кросс, В. Э. (1991). Оттенки черного: разнообразие афроамериканской идентичности. Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN  978-0-87722-759-5.
  16. ^ Фергюсон, Энн Арнетт (2001). Плохие парни: государственные школы создают мужественность черных. Пресса Мичиганского университета. стр.204 –205. ISBN  978-0-472-08849-2.
  17. ^ Кларенс Пейдж (27 сентября 2004 г.). «Эссе: Игра в белом». Час новостей с Джимом Лерером. Архивировано из оригинал 22 мая 2009 г.. Получено 10 августа, 2009.
  18. ^ Кендзи Ёсино (2006). Обложка: Скрытое нападение на наши гражданские права. Случайный дом. ISBN  978-0-375-50820-2.

дальнейшее чтение