Аммар ибн Ясир - Ammar ibn Yasir

Аммар ибн Ясир
عَمَّار ٱبْن يَاسِر
عمار بن ياسر.png
Место рожденияМекка, Hejaz (570 г. н.э.)
Этническая принадлежностьХиджази Араб
Известен(Видеть Наследие раздел)
Умер657 г. н.э. (87 лет)
Место захороненияРакка, Сирия
Координаты35 ° 56'32 "N 39 ° 1'46" E
Причина смертиМученичество в Битва при Сиффине, Аль-Шам
РодителиЯсир ибн Амир (отец)
Sumayyah bint Khayyat (мать)
КуняАбу аль-Якзан
Религияислам
Почитается вШииты, Сунниты & Ибади ислам; Друзы[1]

ʿАммар ибн Ясир ибн Эмир ибн Малик аль-Анси (арабский: عَمَّار ٱبْن يَاسِر ٱبْن عَامِر ٱبْن مَالِك ٱلْعَنْسِيّ), Также известный как ŪАбу аль-Якан Аммар ибн Ясир аль-Ансий аль-Махиджи(арабский: أَبُو ٱلْيَقْظَان عَمَّار ٱبْن يَاسِر ٱلْعَنْسِيّ ٱلْمَذْحِجِيّ), Был одним из Мухаджирун в история ислама[2] и, за свою преданность делу ислама, считается одним из самых верных и любимых товарищи из Мухаммад и 'Али и чтобы Мусульмане; таким образом, он занимает высшее положение в ислам.[3][4][5] Исторически Аммар ибн Ясир является первым мусульманином, построившим мечеть.[6] Его также называют Шииты Мусульмане как один из Четыре товарища.[7] Мусульмане считают окончательную судьбу Аммара уникальной среди судеб сподвижников Мухаммеда, поскольку они видят его смерть в битва при Сиффине как решающее различие между группой праведников и грешниками в Первая Фитна.[8]

До ислама

`Аммар принадлежал к племени Бану Махзум в Хиджаз (текущий день Саудовская Аравия ). Он родился в Год Слона, который был в том же году, что и Мухаммад рождение, в Мекка и был одним из посредников в Мухаммад брак с Хадиджа бинт Хувейлид. Его отец, Ясир ибн Амир, был из племени Кахтан в Йемен и переехал в Мекку и поселился там после женитьбы Sumayyah bint Khayyat, рабыня; Аммар и его родители, Ясир и Сумайя, были рабами Абу Хузайфы, но после его смерти Абу Джахл - который позже стал одним из самых жестоких врагов ислама и печально известным мучителем Аммара и его родителей - взял их в свои руки. Вера Аммара в доверие к Мухаммеду и знание того, что он заслуживает доверия, еще до его пророчества, побудили его следовать пророческим видениям Мухаммеда как одного из первых новообращенных.[9][10][11]

После обращения в ислам

Аммар обратился в ислам в 614 или 615 году н. Э. Под прямым влиянием Абу Бакр.[12] Это совпало с периодом, когда курайшиты преследовали низших слоев мусульман.[13] Как позже сказал Аммар своему внуку: «Я встретил Сухайб ибн Синан у дверей дома Аль-Аркам пока в нем был Посланник Аллаха. Я спросил его: «Чего ты хочешь?» Он сказал мне: «Что тебе нужно?» Я ответил: «Я хочу пойти к Мухаммеду и послушать, что он говорит». Он сказал: «Это то, что я хочу». Мы вошли, и он представил нам ислам, и мы стали мусульманами. Потом провели день до вечера и вышли, скрывшись ».[14] Отец, мать и брат Аммара также стали мусульманами, но не по приглашению Абу Бакра.[15]

Когда курайшиты узнали об обращении семьи Ясира в ислам, они были среди «жертв, подвергшихся пыткам в Macca заставить их отречься ».[16] Клан Махзум вытаскивал Аммара ибн Ясира с его отцом и матерью в жаркий день, подвергал их чрезмерно жаркой среде Мекки и истязал их в палящем пламени открытого огня, и Мухаммад обычно проходил мимо них. и скажи: «Терпение, о семья Ясира! Место твоей встречи будет раем»[17] и «О огонь! Будь хладнокровен и безопасен для Аммара так же, как ты стал хладнокровным и безопасным для Ибрагима»; следовательно, на теле Аммара остались шрамы от пыток на всю оставшуюся жизнь.[18][19]

Аммара пытали «до тех пор, пока он не понял, что он говорит», как и его друг Сухайб; в этом состоянии он в конечном итоге оклеветал Мухаммеда и хорошо отзывался о языческих богах. После этого он пошел к Мухаммеду и признался в своем отречении. Мухаммад спросил: «Как ты находишь свое сердце?» Когда Аммар ответил, что в душе он все еще мусульманин, Мухаммад сказал, что все в порядке. Стих Корана "кто-то вынужден сделать это, чье сердце остается в вере"(16: 106) относится к Аммару.[20][21] Мать Аммара была убита Абу Джахлем за отказ отказаться от ислама: она считается первой мусульманкой мученик.[22] Вступительные стихи Сурат Аль-Анкабут (глава 29: Паук) были раскрыты в ответ на это трагическое событие.[23]

Как сообщает Ибн Саад, чтобы избежать пыток мекканцев того времени.[24] и Ибн Исхак[25] что Аммар пошел Абиссиния в 616 г.

Сражения при Мухаммеде

Основная статья: Список экспедиций Мухаммеда

Аммар был одним из немногих воинов, участвовавших в первом крупном сражении ислама, Битва при Бадре, несмотря на исключительно суровые условия того времени;[26] самоотверженно он продолжал принимать участие во всех тяжелых битвах с мусульманами даже после смерти пророка Мухаммеда.[27]

Помимо его значительного участия в военных кампаниях ислама, этот инцидент в жизни Мухаммеда оказался самым важным исторически для мусульман: пока Аммар участвовал в строительстве Мечеть Пророка в Медине (цитируя хадис ) "[и он] вошел, когда они завалили его кирпичами, говоря:« Они убивают меня. Они загружают меня ношей, которую не могут нести сами ». Жена пророка Умм Салама сказала: «Я видела, как апостол провел рукой по волосам - потому что он был кудрявым человеком - и сказал:« Увы, Ибн Сумайя! Это не они убьют тебя, а злая группа людей ». ... '... Теперь у него в руке была палка, и апостол рассердился и сказал: «Что не так между ними и Аммаром? Он приглашает их в рай, а они - в ад» ».[28][29] Эти сообщения, которые считались достоверными как суннитами, так и шиитами, позже будут важны при рассмотрении вопроса о правопреемстве и, в частности, при интерпретации смерти Аммара в битве при Сиффине.

Роль после смерти Мухаммеда

ПодУмар, он стал губернатором Куфа, однако позже он был отстранен от власти. [30]

В течение Усман ибн Аффан с выборы посредством шура и до его возможного свержение Аммар предупредительно предсказал грядущий конфликт в случае избрания кого-либо, кроме Али, и сказал, что «Если вы не хотите вызывать спор среди мусульман, вы должны дать присягу на верность Али».[31] Отношения Аммара с Усман ибн Аффан ухудшился; хотя подробности их враждебных действий друг к другу спорны.[32][33]

Битва верблюда

Основная статья: Битва верблюда

До событий Битва верблюда, а шура был создан в попытке выбрать преемника после смерти Усмана;[34] на этой встрече участники не пришли к единому мнению относительно того, необходимо ли возмездие за убийство Усмана. Отчет 'Алькамы б. Ваккас аль-Лайти из Кинаны указывает, что Аммар сказал, что им не следует мстить.[34] Маделунг интерпретирует поведение Аммара на этой встрече, указывая на его желание сохранить Тальха от обретения власти, потому что Талха был сторонником возмездия. «Аммар не хотел этого, поскольку« он был самым активным в подстрекательстве мятежников к действиям ».[34]

По мере развития битвы Аммар продолжал оказывать поддержку Али разными способами. Али сначала отправил его вместе с аль-Хасаном в Куфу, чтобы попытаться сплотить куфанов на помощь во время предстоящей битвы.[34] Согласно одному отчету, записанному аль-Табари По прибытии Аммара допросили за участие в убийстве Атмана; Однако он продолжал убеждать губернатора, Абу Муса, чтобы занять позицию вместо того, чтобы оставаться беспристрастным в конфликте.[35] Ат-Табари сообщает, что Абу Муса призывал куфанов оставаться нейтральными, потому что он не хотел участвовать в межмусульманских столкновениях, и он также считал, что мусульманская община все еще была верна Атману, потому что не было названо ни одного нового преемника. В дополнительной передаче того же события не упоминаются действия Аммара против Усмана, а вместо этого делается акцент на его намерениях склонить Абу Мусу к действию.[35][36] Во время самой битвы Аммар сражался на стороне Али. Ат-Табари включает в свою историю отчет[35] в котором аль-Зубайр Сказано, что «Аммар сражается вместе с Али, и это знание вызывает у аз-Зубайра страх, потому что он был с Мухаммадом и Аммаром, когда Мухаммад сказал« Аммару », что он будет убит« злой бандой людей ».[29] Ат-Табари снова включает несколько сообщений об одном и том же событии, которое в данном случае является моментом во время битвы, в котором Аммар и аль-Зубайр противостоят друг другу.[35] В обоих рассказах Аммар приближается к аль-Зубайру, чтобы напасть на него, когда аль-Зубайр говорит. В отчете Умара б. Шабб аль-Зубайр спрашивает Аммара: «Ты хочешь убить меня?»[35] тогда как в этом от Амира б. Хафс аль-Зубайр спрашивает: «Ты собираешься убить меня, Абу аль-Якзан?»[35] В обоих отчетах ответ Аммара отрицательный. В конце битвы, которая является успешной для стороны Али, Али приказывает Аммару и Мухаммад ибн Аби Бакр удалять Аиша от верблюда и привезите ее в дом 'Абдаллаха ибн Халафа аль-Хуза I в Басра;[35] Поскольку Ат-Табари неоднократно цитирует несколько сообщений от разных передатчиков, такие различия в согласованности деталей инцидентов - в то время - делают неясным описанный характер последующей встречи Аммара и Аиши: поскольку в одном сообщении отображается «Аиша». враждебно настроенным по отношению к Аммару,[35] в то время как в другом более позднем отчете говорится, что эти двое находятся в гораздо более дружеских отношениях.[35]

Мученичество в битве при Сиффине

Основная статья: Битва при Зиффине

Размышляя о том, как победить Муавия I '' Али собрал группу исламской правящей элиты, в которую входил Аммар, Хашим ибн Утба, и Кайс ибн Саад которые коллективно поощряли Али к упреждающему ведению джихада против тех, против кого они считали виноватыми.[34] Малик аль-Аштар также разделял это мнение (хотя и в другом случае).[37] Позже во время битвы имя Аммара было упомянуто во время попытки заключить перемирие между Али, представленным Шабатом ибн Риби, и Мусавией.[34][35] Сообщается, что Шабат спросил Мудавию: «Будет ли тебе счастье, о Мудавия, если тебе будет дана власть над Аммаром, чтобы убить его?»[35] Мухавия ответил: «Почему бы мне и не сделать этого? Но, клянусь Богом, если бы мне дали власть над Ибн Сумайей, я бы убил его в отместку не за Атмана [только], но за Натила. мавла Усмана. Ответом Шабата была защита и защита Аммара. В битве при Сиффине в Аль-Шам Али поставил Аммара командовать пехотой куфанов, и на третий день сражения он пытается вдохновить свои войска на победу, напоминая им о нечестии Мухавии и его войск.[35] В конце концов Аммар был замученный в битве с силами Мухавии ибн Аби Суфьяна в 657 году.[35]

Ханзала бин Хавалид передал:

Я сидел с Муавией. Два человека дрались из-за головы Аммара бин Яссара. Каждый из них утверждал, что «я убил Аммара». Затем Абдулла бин Амроу сказал: «Каждый из вас счастлив от убийства этого человека. Конечно, я слышал от Пророка, что он сказал:« О Аммар, мятежная группа будет вас мучить ». [38]

Рассказал Икрима: что Ибн Аббас сказал ему и Али бин Абдуллаху пойти к Абу Саиду и послушать некоторые из его рассказов; Итак, они оба пошли (и увидели) Абу Саида и его брата, которые орошают принадлежащий им сад. Когда он увидел их, он подошел к ним и сел, подтянув ноги и завернувшись в одежду, и сказал: (Во время строительства мечети Пророка) мы несли саман мечети, кирпич за раз. в то время как `Аммар носил по два за раз. Пророк прошел мимо Аммара, удалил пыль со своей головы и сказал: «Да будет Аллах милостив к Аммару». Он будет убит мятежной агрессивной группой. Аммар пригласит их (повиноваться) Аллаху, и они пригласят его в (адский) огонь. (Сахих Бухари Хадис № 2812).

Хотя отчеты различаются относительно точного возраста Аммара, в большинстве случаев ему девяносто лет или больше.[34] Маделунг считает, что ему больше 90 лет;[34] тогда как Хэссон утверждает, что ему было где-то между 90 и 94 годами.[39] Согласно одному отчету Табари, Абдаллах б. Амр расспрашивает своего отца, Амра баль-Аса, об убийстве Аммара. Абдаллах ссылается на хадис, в котором Мухаммад говорит Аммару, что «партия узурпаторов» убьет его.[35] «Амр сообщает об этом Мудавии, который отвечает:« Это мы убили Аммара? Только те, кто привели его сюда ». Говорят, что Али ибн аби Талиб ответил, что если он убил Аммара, то именно Мухаммад убил Хамза ибн Абдул-Мутталиб.[40]

Наследие

Мусульмане у святыни Аммара ибн Ясира до ее разрушения.

Мухаммед пожелал, чтобы Аммар ибн Ясир один из четырех сахабов чьему руководству должны следовать мусульмане, а также тем, кто обещал рай.[41][42]

Когда Аммар умер, Мусавия называл его «одной из двух правых рук Али», а другую - Малик аль-Аштар. Маделунг цитирует Ат-Табари, сообщая, что Мухавия сказал своим последователям после убийства другого верного соратника Имама Али, Малик аль-Аштар: «У Али бен Аби Талиба были две правые руки. Одна из них была порезана в Сиффине, что означает« Аммар бен Ясир », а другая сегодня», что означает ал-Аштар ».[34] Несмотря на провокации Мухавии, Али ибн Аби Талиб, то Халиф в то время, тем не менее, высоко ценил поддержку Аммара ибн Ясира и Малика аль-Аштара.[43] «Али глубоко оплакивал» утрату Аммара.[44]

Мусульмане часто посещали святыню Аммара и воздали ей дань уважения.[45]

Бывший палестинский лидер, Ясир Арафат, получил прозвище «Абу Аммар» в честь Аммара ибн Ясера.[46]

Осквернение святыни

11 марта 2013 г. Аль-Каида -связанный Нусра Фронт был обвинен в бомбардировке и повреждении святыни Аммара ибн Ясира, расположенной в Ракке, Сирия.[47] Террористическая группа ан-Нусра, Аль-Каида связанная группа и другие салафиты /Вахаби повстанцы обвиняются в кощунственном поступке.[47] 13 марта 2013 года группа сирийских повстанцев взяла на себя ответственность за разрушение святыни Аммара. Эта атака вместе с уничтожением Худжр ибн Ади святыня, Сайеда Зайнаб бинт Али святыня, и Syeda Ruqayya бинт Хусейн ибн Али святыни были соотнесены с Движение ваххабитов.[48]

Мусульмане осудили разрушение святыни Аммара[49][50] и вызвал возмущение в различных частях Мусульманский мир.[51][52]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Суэйд, Сэми. От А до Я друзов. Страница xxiii, получено 6 января 2019 г. «610-632 предка друзов исламизированы; влиятельные фигуры в духовности друзов включают сподвижников Пророка Мухаммеда Салмана аль-Фариси, аль-Мукдада ибн аль-Асвада и Аммара ибн Ясира».
  2. ^ Храм Аммара ибн Ясера нарушен, Islam Times, получено 13 апреля 2014 г.
  3. ^ пророк Мухаммед (предупреждение Халид ибн аль-Валид ): «Кто делает врагом Аммара, Аллах делает его врагом; кто ненавидит Аммара, Аллах ненавидит его; кто проклинает Аммара, Аллах проклинает его; кто умаляет Аммара, Аллах унижает его; и кто унижает Аммара, Аллах уничтожает его "Абдул-Азиз Ас-Шанави, Служители вокруг Пророка - Страница 122, Dar-us-Salam (2004), проверено 2 марта 2014 г.
  4. ^ пророк Мухаммед: «Аммар с правдой, а правда с Аммаром. Он поворачивается, куда бы ни обращалась правда»; «Аммар так близко ко мне, как око к носу. Увы! Мятежная группа убьет его». Нахдж уль Балага: Проповеди Имама Али - О методе его правления и горе из-за мученической смерти его товарищей, Google Книги, Проверено 23 фев 2014
  5. ^ Имам Али (глубоко опечаленный и открыто рыдал, сочувствуя мученической смерти Аммара бин Ясира в битве при Сиффине): «Любой мусульманин, который не считает убийство Аммара великим и не считает его болезненной трагедией. , не будет признан взрослым и зрелым. Да благословит Аллах Аммара в тот день, когда он принял ислам, день, когда он был убит, и день, когда он снова воскреснет с земли! Я видел Аммара в таком позиция, согласно которой, если сподвижников Святого Пророка (S) считали четырьмя, он был четвертым, а если их было пять, он был пятым, и ни один из сподвижников Святого Пророка (S) не сомневался в этом. Рай стал важным ибо Аммар и его право на рай не зависели от одного или двух случаев [только]. (Имам [тогда] взял голову Аммара, положил ее ему на колени и прочитал): О смерть, которая не оставляет меня, освободи меня, ибо Вы уничтожили всех друзей! Я вижу, что вы знаете тех, кого я люблю, как будто идете к охраняет их с проводником! ", Жизнь имама аль-Хасана аль-Муджтабы, написанная Бакиром Шарифом аль-Кураши и переведенная Джасимом аль-Рашидом, Глава XI - В Сиффине, Проверено 31 мая 2014 г.
  6. ^ Сайед А. А. Разви, Пересмотр истории ислама и мусульман с 570 по 661 год н. Э., страницы 91 и 552, Google Книги, Проверено 27 фев 2014
  7. ^ Фотографии: Взрыв в Святом Храме сподвижников Пророка Мухаммеда «Аммар Ясир» отказано, Информационное агентство AhlulBayt (ABNA), последнее посещение - 23 февраля 2014 г.
  8. ^ Падение Аммара в битве В архиве 2019-05-04 в Wayback Machine, Rafed.net, проверено 7 дек 2014 г.
  9. ^ Сайид Саид Ахтар Ризви: "Аммар и его родители были одними из первых, кто принял ислам. Его отец Ясир был из племени Кахтан в Йемене. Он вместе со своими двумя братьями приехал в Мекку в поисках пропавшего брата. Его братья вернулись на родину; но Ясир остался в Мекке, где он заключил завет с Абу Худхайфой (из племени Бани Махзум) и женился на своей рабыне Сумайях бинт Хайят. Ясир и Сумайя родили двух сыновей, Абдуллу и Аммара, которые по аравийским обычаям считались рабами Абу Худхайфы.". Рабство - Аммар бин Ясир , Аль-ислам. org, Сайид Саид Ахтар Ризви, получено 15 декабря 2014 г.
  10. ^ Камран Шахид Ансари: "Аммар бин Ясир был одним из первых вернувшихся в ислам и принадлежал к племени бану махзум. Он родился в год Слона в Мекке и был одним из посредников в браке Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с Хадиджей бинт Хувейлид (да будет доволен ею Аллах). Его отец Ясир (да будет доволен им Аллах) был из Йемена, переселился в Мекку и поселился там, женившись на Сумайе (да будет доволен ею Аллах), рабыне. Раньше они были рабами Абу Хузайфы, но после его смерти Абу Джахл, один из самых стойких врагов ислама, взял их в рабство. Аммар, зная об исключительных качествах и безупречном характере Посланника Аллаха, не заставил себя долго ждать, чтобы вернуться к исламу."Radiance Viewsweekly, Аммар бин Ясир (да будет доволен им Аллах), Камран Шахид Ансари, получено 15 декабря 2014 г.
  11. ^ "Родители Аммара Ясир и Суммая также приняли ислам в тот же день из-за сна, который Ясир приснился прошлой ночью. Ему снилось, что Аммар и его жена зовут его из сада через долину, разделенную огнем. Вся семья приняла ислам и привлекла внимание и ненависть одного из вождей курайшитов, Абу Джахля."www.newmuslims.com, Сподвижники Пророка Мухаммеда: Аммар ибн Ясир, получено 27 января 2017 г.
  12. ^ Мухаммад ибн Исхак. Сират Расул Аллах. Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда, п. 117. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  13. ^ Ибн Исхак / Гийом р. 143.
  14. ^ Мухаммад ибн Саад. Китаб ат-Табакат аль-Кабир, т. 3. Перевод А. Бьюли (2013). Сподвижники Бадра, п. 189. Лондон: Издательство Та-Ха.
  15. ^ Ибн Саад / Бьюли об. 3 шт. 188.
  16. ^ Ибн Саад / Бьюли об. 3 с. 189-190.
  17. ^ Ибн Исхак / Гийом р. 145.
  18. ^ Ибн Саад / Бьюли об. 3 шт. 190.
  19. ^ Садруддин Шарафуддин аль-Амили, Аммар Ибн Ясир - Сподвижник Пророка (с) @ Al-islam.org, Глава 7: Таков мир, проверено 21 сентября 2015 г.
  20. ^ Ибн Саад / Бьюли об. 3 с. 190-191.
  21. ^ Кольберг, Этан (июль – сентябрь 1975 г.). «Некоторые взгляды имами-шиитов на такийю». Журнал Американского восточного общества. 95 (3): 395–402. Дои:10.2307/599351. JSTOR  599351.
  22. ^ Мухаммад ибн Саад. Китаб ат-Табакат аль-Кабир, т. 8. Перевод А. Бьюли (1995). Женщины МадиныС. 185-186. Лондон: Издательство Ta-Ha.
  23. ^ Тафсир аль-Куртуби (по-арабски), объяснение и комментарий суры Аль-Анкабут, получено 30 мая 2014 г.
  24. ^ Ибн Саад / Бьюли об. 3 шт. 191.
  25. ^ Ибн Исхак / Гийом р. 148.
  26. ^ Мартин Лингс, Мухаммад: Его жизнь, основанная на самых ранних источниках, стр. 138–139.
  27. ^ Аммар принимал участие во всех битвах, которые происходили при жизни Пророка. И даже после смерти Пророка Аммар продолжал сражаться на пути Аллаха до самого конца; в конце концов, Пророк предсказал, что он умрет во время битвы от рук преступников. Аль-Фиаатул-Багия, или «фракция преступников», имеет особое значение; когда две мусульманские группы борются друг против друга, группа, которая ошибается, называется «фракцией нарушителей». Когда бы ни раздались призывы сражаться с врагами ислама, Аммар бин Ясир не останавливался, а вместо этого спешил вступить в ряды мусульманской армии - и так было с ним во время битв отступников, которые происходили во время халифата. Абу Бакра. Аммар ушел с армией Халида бин аль-Валида. Им предстояло сразиться с армией Мусайлама бин Хабиба, известного под прозвищем «Лжец». Мусайлама отступил, заявив, что он пророк, и его люди последовали за ним не столько потому, что верили ему, сколько из чувства племенной гордости. На начальных этапах битвы мусульмане проигрывали, и когда ситуация выглядела мрачной, Аммар бин Ясир стоял на вершине камня и крикнул так громко, как только мог: «О мусульмане, это вы из Рая? Убегаете? Я Аммар бин Ясир ... соберись вокруг меня ». Затем он бросился на своей лошади в самое сердце вражеской армии, не собираясь отступать. 'Абдулла бин' Умар позже сказал: «Я видел, как Аммар бин Ясир в День Аль-Ямамы (упомянутой битвы) сражался бесстрашно и умело. И я увидел его ухо; оно было отрезано и издавало звук (возможно, как то болталась) ". После того, как мусульмане одержали победу в битвах с отступниками, Аммар не вернулся домой в безопасное место, а вместо этого двинулся к линии фронта. Аш-Шам, оставаясь надежным и храбрым борцом », - Абдул Азиз Ас-Шанави, Служители вокруг Пророка - Страница 123, Дар-ус-Салам (2004), проверено 17 февраля 2015 г.
  28. ^ Сахих Бухари 1; Сахих Бухари 2; Сахих Бухари 3; Сахих Бухари 4; Том 1, книга 8, номер 438 и том 4, книга 52, номер 67 (включая все различные версии этого инцидента), проверено 25 февраля 2014 г.
  29. ^ а б Мухаммад ибн Исхак, Сират Расул Аллах. Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда, п. 115. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  30. ^ Аль-Табари, История ат-Табари Том. 14: Завоевание Ирана 641-643 гг. От Р. Х. 21–23, страницы 47-51, проверено 21 мая 2014 г.
  31. ^ Аммар ибн Ясир: «Если вы не хотите вызывать спор среди мусульман, вы должны дать присягу Али». ВАЛИД Ф. ДЖАММАЛ, ИМАМ АЛИ ИБН АБИ ТАЛЕБ ЧЕТВЕРТЫЙ КАЛИФ: الامام علي بن ابي طالب - Страница 48, Дар Аль-Котоб Аль Мия (2006), последнее обращение 14 апреля 2019 г.
  32. ^ Ислам: вопросы и ответы, Сомнения в отношении сахабов (да будет доволен ими Аллах) и ответ на эти сомнения, получено 24 декабря 2018 г.
  33. ^ «Аммар ибн Ясир принадлежал к лагерю Али, и когда Усман был выбран халифом, Аммар предложил ему свою преданность, как и другие мусульмане, но он был недоволен халифатом Усмана. Со временем 'Аммар противодействовал Усман увеличил "www.alim.org, Халифа Усман бин Аффан - Аммар бин Ясир, получено 26 января 2017 г.
  34. ^ а б c d е ж грамм час я Маделунг, Вильферд (1997). Преемственность Мухаммеда: изучение раннего халифата. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 95–96, 142, 166–167, 215, 226, 229–230 и 234.
  35. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п аль-Табари (1997). Эхсан Яр-Шатер (ред.). История ат-Табари т. 16. Пер. Адриан Брокетт. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 23, 31, 32, 64–70, 68, 69, 88, 89, 94, 95, 128, 129, 130, 131, 156–158, 171 и 172.
  36. ^ Тайоб, Абделькадер И. (1999). «Табари на сподвижников Пророка: моральные и политические контуры в исламских исторических сочинениях». Журнал Американского восточного общества. 119 (2): 206. Дои:10.2307/606105. JSTOR  606105. Тайоб предполагает, что история ат-Табари была очень тщательно составлена, чтобы поставить под сомнение несколько мотивов своих действий соратников.
  37. ^ Д-р Мохаммад Нурул Алам: "Перед тем, как отправиться в Муавию, Имам Али (А.С.) попытался уладить дела мирным путем, отправив Джарира, вождя Бани Баджилы и губернатора Хамдана, в Сирию в качестве посланника. Однако Джарир настолько увлекся развлечением, что Муавия поставил свой Кстати, он зря потратил свое время в Сирии. Наконец, через три месяца он вернулся с бесполезным сообщением о том, что мир может быть достигнут только в том случае, если убийцы Усмана будут привлечены к ответственности. Малик аль-Аштар обвинил его в том, что он потратил время на изнеженные удовольствия с Муавия, который намеренно задержал его на достаточно долгое время, чтобы созреть его планы ведения боевых действий. Джарир покинул Куфу и присоединился к Муавии ", Разрушение и мир, конец саудовской монархии с приходом Хазрата Имама Махди (A) вместе с возрождением Иисуса Христа (Наби Иса А.), получено 30 мая 2014 г. (для доступа требуется подписка)
  38. ^ [1]
  39. ^ Рекендорф, Х. «Аммар бен Ясир». Энциклопедия ислама, второе издание. Brill. Получено 7 апреля 2012. Рекендорф пишет, что был убит «в чрезвычайно преклонном возрасте» (для доступа требуется подписка)
  40. ^ Сайед А. А. Разви, Пересмотр истории ислама и мусульман с 570 по 661 год н. Э., стр. 504, Всемирная федерация; 1-е издание (1997 г.), Дата обращения 10 мар 2014.
  41. ^ «Аммар занимал такое высокое положение среди сподвижников, что Пророк Мухаммед сказал:« Следуйте примеру тех двоих, которые пришли после меня, Абу Бакра и Умара. И следуйте указаниям Аммара »Абдул Азиза Ас-Шанави, Служители вокруг Пророка - Страница 122, Дар-ус-Салам (2004), последнее посещение - 6 февраля 2017 г.
  42. ^ Хутайфа рассказал, что Пророк сказал: «Я не знаю, как долго я буду с вами, поэтому примите лидерство двух, которые будут следовать за мной (и он указал на Абу Бакра и Умара), и следуйте руководству Аммара. Верьте всему, что говорит вам Ибн Масуд ». Международный исламский университет Малайзии, Сура № 80 - Хмурый взгляд, к Сайид Кутб (В тени Корана ), получено 6 февраля 2017 г.
  43. ^ Рекендорф, Х. «Аммар бен Ясир». Энциклопедия ислама, второе издание. Brill. Получено 7 апреля 2012.(требуется подписка для доступа)
  44. ^ Сайед Али Ашгер Разви: «Когда Али услышал, что Аммар был убит в бою, он прочитал 156-й стих 2-й главы Аль-Корана аль-Маджид следующим образом:« Мы за Бога, и к Нему наше возвращение ». Смерть Аммара была они были друзьями с тех пор, как Аммар и его родители подверглись пыткам со стороны курайшитов за принятие ислама, и их друг Мухаммед утешил их. Но сам Мухаммед давно расстался с ними. Аммар также покинул этот мир, оставив Али одного. Али был переполнен горем и ужасным чувством «одиночества». Али и его друзья произнесли заупокойную молитву Аммара ибн Ясира, друга Аллаха, сподвижника Мухаммеда и Мученика Сиффина, и похоронил его. Как и его два друга, Мухаммед и Али, Аммар всю свою жизнь боролся с курайшитами. Ранее курайшиты убили его родителей, а теперь они убили его. Каждый из трех Ясиров » выиграл корону Мученичества. Алиса скорбела по поводу смерти Аммара, равно как и бывший Муавии. ultation. Последний часто говорил, что Аммар был одной из двух рук Али (другой рукой был Малик ибн Аштер), и хвастался, что отрубил эту руку ". Повторное изложение истории ислама и мусульман, Битва при Сиффине @ Al-islam.org, Проверено 21 мая 2014 г.
  45. ^ Вашингтон Таймс: «Являясь важными фигурами в истории ислама, нападение на святыни этих деятелей, вероятно, будет рассматриваться как оскорбление мусульман-шиитов, которые обычно совершают паломничество к мемориалу. Хотя мусульмане-сунниты благосклонно относятся к этим двум личностям, они обычно избегают посещения или посещение святынь любых уважаемых личностей, считая эту практику «нововведением» и, следовательно, греховной. Несмотря на это, несколько суннитских групп выразили гнев по поводу нападения ", The Washington Times - ХУСЕЙН: Нападение на шиитские святыни в Сирии может привести к резкому росту напряженности, Проверено 21 мая 2014 г.
  46. ^ Хелена Коббан (до женитьбы Ясира Арафата): «Ясир Арафат не женат, но его называют« Абу Аммар »как инверсию имени героического раннего мусульманского воина Аммара бин (» сына) Ясера. если бы у Ясира Арафата был сын, он был бы или должен был бы быть таким же героем, как предыдущий Аммар [ибн Ясир] ", Организация освобождения Палестины: люди, власть и политика (Кембриджская ближневосточная библиотека), страница 272, проверено 21 мая 2014 г.
  47. ^ а б "Боевики взорвали мусульманскую святыню в сирийской Ракке В архиве 2013-07-08 в Wayback Machine ", Пресс ТВ. N.p., 12 марта 2013 г. Web. 02 августа 2013
  48. ^ «Сирийские боевики эксгумировали могилу сподвижника Пророка». Пресс ТВ. 2 мая 2013. Получено 5 мая 2013.
  49. ^ Меджлис Улама-и-Шиитов (Европа), Меджлис и улама шиитской Европы осуждает террористические атаки на святыни Аммара ибн Ясира (ра) и Увайса аль-Карани (ра), Проверено 21 мая 2014 г.
  50. ^ Shiitenews.com, Маджлис-э-Вехдатул Муслимин (MWM) и Студенческая организация Имамия (ISO) протестуют против осквернения святых мест В архиве 2014-05-21 в Archive.today, Проверено 21 мая 2014 г.
  51. ^ Siasat Daily, Акция протеста в Индии против осквернения святынь Хазрата Овайса Карни и Аммара Ясира (РА), Проверено 21 мая 2014 г.
  52. ^ Всемирная мусульманская ассоциация Америки (UMAA), Пресс-релиз: Святыня Аммара ибн Ясера В архиве 2014-05-21 в Wayback Machine, Проверено 21 мая 2014 г.

внешняя ссылка