Бен М. Богард - Ben M. Bogard

Бен М. Богард
Родившийся
Бенджамин Маркус Богард

(1868-03-09)9 марта 1868 г.
Элизабеттаун, Кентукки, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ
Умер29 мая 1951 г.(1951-05-29) (83 года)
Маленький камень, Арканзас, НАС.
Место отдыхаМемориальный парк Розелона
Маленький камень, Арканзас, НАС.
Альма-матерДжорджтаунский колледж
Вефильский колледж
Род занятийСвященнослужитель:
Южная баптистская конвенция (1887–1905)
Независимый баптист (1905–1924)
Американская баптистская ассоциация основатель (1924–1951)
Супруг (а)Линн Онейда Мичем Оуэн Богард (женат в 1891–1951, его смерть)
ДетиДуглас Богард
Падчерица Лела Оуэн Райан

Бенджамин Маркус "Бен" Богард (9 марта 1868 г. - 29 мая 1951 г.) Американец Баптист священник, автор, редактор, педагог, радио диктора и спорщика, в первую очередь Штат США из Арканзас. В 1924 году Богард основал Американская баптистская ассоциация, обычно называемый Миссионер баптист номинал, основанный на Texarkana, Техас. В 1928 году Богард успешно настаивал на принятии закона штата Арканзас, запрещающего преподавание теория эволюции в государственные школы; закон был отменен Верховный суд США в 1968 году, через семнадцать лет после смерти Богарда.

Он был главным сторонником Знаковое баптистское движение, что приписывает баптистской церкви непрерывную преемственность и легитимность с апостольских времен.

Кентукки фон

Богард был единственным сыном из шести детей, рожденных М. Л. и Нэнси Богард в г. Элизабеттаун в центре Кентукки. Богарды были фермеры-арендаторы кто поднял табак как их товарный урожай. В 1873 году Богарды переехали в Caseyville[1] в Юнион Каунти в западном Кентукки. Там он учился в школе и в близлежащей Вудлендской баптистской церкви, которая все еще существует в Морганфилд, Кентукки.[2] Молодой Богард также был частым участником религиозных лагерные собрания.[3] Весной 1913 года Кейсивилль был разрушен Река Огайо заливать и не восстанавливать.[4]

Во время церковной службы в феврале 1885 года Богард-подросток был крестился в ледяном пруду, сигнал его веры в Иисус Христос. В 1887 и 1888 годах он посещал Джорджтаунский колледж в Джорджтаун, Округ Скотт, к северу от Лексингтон, Кентукки. В 1887 г. он был назначен как баптистский священник.[3]

После Джорджтауна он продолжил учебу в Вефильский колледж в Russellville, также ранее известная как Мужская академия Расселвилля. Находится в Округ Логан на юге Кентукки учреждение закрылось в 1964 году.[5] Хотя его звали «доктор Богард», титул был церемониальным.

В 1891 году Богард женился на Линн Онейда Мичем Оуэн (1868–1952), уроженке Christian County на юго-западе Кентукки и вдова Фрейзера Уэстли Оуэна-младшего (1867–1889). Обоим было по двадцать три года; у нее была трехлетняя дочь Лела Оуэн, которая родилась в 1888 году.[6] У Богардов был сын Дуглас Богард.[3]

С 1892 по 1898 год Богард был пастором нескольких церквей в Кентукки и Миссури.[3]

Богословские дебаты

В 1895 г., будучи пастором в Фултон в далеком юго-западном Кентукки,[7] Богард редактировал в течение двух лет Баптистский флаг, первая из нескольких деноминационных бумаг в его будущем.[8] В Фултоне он встретил Джона Ньютона Холла, сторонника Знаменитое баптистское движение, который подчеркивает буквальное толкование главы и стиха.[9] Богард защищал ландмаркизм в своих научных трудах и в 237 дебатах между 1908 и 1948 годами, в которых он участвовал во время своей министерской карьеры.[3] Богард был описан его биографом как «олицетворение полемики, затрагивающей политические, культурные и религиозные проблемы своего времени».[9]

В своих дебатах 1934 г. Эйми Семпл Макферсон, основатель Международная Церковь Четвертого Евангелия он провозгласил, "Чудеса и божественное исцеление, как учат и проявляется в Слове Божьем, прекратилось с завершением апостольского периода "в 70 году нашей эры, после чего явные чудеса больше не совершались на земле. Пятидесятники и другие харизматичный деноминации утверждают, что чудеса продолжаются до Второе пришествие Иисуса Христа.[10] В 1900 году Богард опубликовал в баптистской прессе в Луисвилл, Кентукки, Столпы Православия, или Защитники веры, биографический антология важных баптистских фигур.[11] Богард был непреклонным критиком экуменизм внутри религиозного сообщества, не желая идти на компромисс ради единства, что он считал неизменными принципами веры.[9]

В его дебатах с Церковь Христа теолог Джозеф Сейл Уорлик[12] из Джон 10: 27-30, Богард утверждал, что христианин, который впадает в греховное поведение, все еще сохраняет вечную безопасность из-за жертвенной смерти Иисуса Христа на кресте и последующих Воскрешение, которые больше, чем несовершенство человека. Критики Богарда возражали, что его взгляд на вечную безопасность противоречит Иезекииль 33:13: «Если он уповает на свою правду и совершает беззаконие, то ни одно из его праведных дел не останется в памяти; но за беззаконие его, которое он совершил, он умрет». В этом стихе говорится о том, чтобы уповать на личную праведность, а не на единственную веру в искупление от Христа. Богард утверждал, что кровь распятого Христа оправдывает грешника, чей спасение гарантирован во время покаяния.[13]

В 1938 году Богард спорил с богословом Церкви Христовой. Николас Броди Хардеман из Хендерсон, Теннесси, о природе Святой Дух как третья часть Троица и в отношении крещения и отпадения от благодати, последнее, что баптисты богардского стиля считают невозможным.[14][15]

Когда Кларенс Дэрроу приехал в Литл-Рок, чтобы защитить дарвинизм, Богард раскритиковал секуляризм из Чикаго юрист, но не смог поколебать уверенность Дэрроу в принятии теоретической работы Чарльз Дарвин. Клэй Фулкс, социалист критик консервативный приказ, высмеивающий Богарда:

[Богард] трусливо позволил Злому [Дэрроу] войти прямо в загон среди его стада - и, возможно, съесть несколько его маленьких овец! ... Брат Бен, ты не можешь надеяться избежать последствий своей малодушной халатности, прячась в прошлое. ... [Бог], вероятно, послал огра Дэрроу в Литл-Рок, чтобы испытать твою веру. Тогда у вас была возможность. Но вместо того, чтобы подняться к нему благородно, как Кальвин поднялся на его, когда Бог послал Сервет к Женева, вы съежились на заднем плане и позорно потерпели неудачу. Теперь ты хныкаешь о времени ».[16]

Хотя Богард, по-видимому, в основном согласился бы по вопросам веры и библейского толкования с Дж. Фрэнк Норрис, скандальный баптистский фундаменталист из Форт-Уэрт, он утверждал, что Норрис был тщеславным и склонен преувеличивать министерские успехи Норриса. Хотя он обвинил Норриса в неспособности проповедовать основы веры, со временем между ними завязалась дружба.[9] Богард сказал: «Когда я попаду на небеса, я ожидаю найти там Фрэнка Норриса, несмотря на всю его злую черту». Норрис принял и публично защищал премилленаристский диспенсационизм, эсхатологическая точка зрения, с которой Богард не соглашался, хотя она нашла поддержку в Американской баптистской ассоциации, которую Богард организовал.[17] В 1941 году Норрис предстал перед судом по делу о клевете на сумму 25000 долларов. Сан Антонио, Техас, выплачивается другому баптистскому священнику Р. Э. Уайту из-за замечаний о Уайте в Детройт, Мичиган, номинальная бумага, Фундаменталист. Публичность об иске ослабила власть Норриса над его коллегами-фундаменталистами.[18]

Богард учил, что со времен Иисуса на земле была череда церквей, обучающих миссионерско-баптистскому взгляду на Священное Писание, даже если эти церкви назывались другими именами. Некоторые называют это учение «верой, однажды преданной святым». Христос говорил об основании Своей церкви, и «врата ада не одолеют ее». Миссионеры-баптисты, как и другие деноминации, верят, что их деноминация и есть та изначальная церковь.[19]

Арканзасские годы

В 1901 году Богард стал редактором и полновладельцем Арканзас Баптист газета. Три года спустя он получил редакционный контроль над изданием. В 1905 году он покинул Южная баптистская конвенция стать за девятнадцать лет, по мере развития, Независимый баптист. Почти два десятилетия спустя он работал над созданием ABA, или деноминации миссионерских баптистов, которая направляет миссионеров не через ассоциацию, как санкционирует SBC, а через отдельные церкви.[3]

В 1899 году Богард приехал в Арканзас. Первые четыре года он был пастором Первой баптистской церкви в Searcy в Уайт Каунти недалеко от столицы Маленький камень. Между 1903 и 1909 годами он был пастором Первой баптистской церкви в Аргенте, ныне North Little Rock в Округ Пуласки. Затем он проповедовал независимо в возрождения и крестовые походы в семи штатах. В 1914 году он переехал в Texarkana в Миллер Каунти, Арканзас, где он основал Баптист-простолюдин. В 1917 году он объединил Баптист-простолюдин с Арканзас Баптист создавать Креститель и простолюдин. В 1920 году он стал последним пастором Антиохийской миссионерской баптистской церкви в Литл-Роке, где оставался до выхода на пенсию в 1947 году.[3] В то время ни один пастор-баптист-миссионер не зарабатывал больше 100 долларов брутто, выплачиваемых Богарду Антиохийской церковью.[20]

В 1920-е годы Богард присоединился к Ку-клукс-клан, который на этом этапе своего существования был нацелен на иностранцев и Католики.[3] Богард утверждал, что теория эволюции внесла свой вклад в моральный упадок Соединенных Штатов. В 1926 году Богард присоединился к Досс Натан Джексон написать Эволюция: ненаучная и небиблейская, который утверждает, что Дарвина теория заставляет разочарованных людей обращаться к атеизм и большевизм. Богард и Джексон впоследствии разорвали общение, когда тесть Джексона, К. А. Гилберт, председатель комитета миссионерско-баптистской воскресной школы, был обвинен в дефиците. В течение десяти лет Богард пытался сместить Гилберта с поста председателя комитета. В 1950 году Джексон покинул деноминацию миссионерских баптистов и начал Баптистская миссионерская ассоциация Америки, ранее Североамериканская баптистская ассоциация.[3]

В 1927 г. Сенат штата Арканзас внес на рассмотрение законопроект, направленный против эволюции. Богард возглавил движение петиций, чтобы поставить этот вопрос в бюллетень как Инициированный Закон № 1 в Всеобщие выборы 6 ноября 1928 года. В ходе кампании Богард неожиданно обнаружил, что защищает право на свободу слова.[3] из Чарльз Ли Смит, основатель и президент прекратившей свое существование Американской ассоциации содействия развитию атеизма, который выступал против инициированного акта и был обвинен в богохульство распространяя атеистическую литературу в Литл-Роке.[21] Богард был убежден, что его консервативные идеи окажутся выше идей Смита на честном форуме. Избиратели Арканзаса бросили вызов своим сенаторам штата и приняли закон против эволюции с перевесом два к одному, а также поддержали Демократичный президентский кандидат Эл Смит, то губернатор Нью-Йорка, хотя Богард был среди южного духовенства, которое выступило против этого первого в истории католического кандидата от крупной партии, несмотря на Сенатор США Джозеф Т. Робинсон Арканзаса называют Смитом вице-президент напарник. Еще до срока гражданские права был широко использован, Богард считал, что Эл Смит как президент будет работать на равенство афро-американцы в неподвижном расово сегрегированный Американский Юг.[3] Несмотря на успех в Арканзасе, билет Смит-Робинсон был побежден Республиканец Пылесос -Кертис шифер.

Спустя годы

В 1931 году Богард ушел с поста редактора журнала. Креститель и простолюдин. Три года спустя он запустил другую конфессиональную газету, Православный баптистский прожектор. Через Антиохийскую миссионерскую баптистскую церковь в Литл-Роке Богард работал над созданием Миссионерская баптистская семинария в этом городе. Он стал первым деканом семинарии, оставаясь пастором Антиохии. Конрад Н. Гловер (1895–1986) был первым президентом семинарии, а Дж. Луи Гатри - вице-президентом.

В 2014 году семинария отметила свое 80-летие; он размещен в нынешних помещениях по адресу 5224 Stagecoach Road, который открылся в 1979 году. Семинария заполнила пустоту, оставшуюся после закрытия высшего учебного заведения, Missionary Baptist College, которое действовало с 1919 по 1934 год в Шеридане. Конрад Гловер, уроженец Шеридана, также был администратором миссионерско-баптистского колледжа.[22]

Почести

В 1901 г. он получил почетное звание Доктор богословия с тех пор Юго-западный библейский колледж в Боливар в Округ Полк на юго-западе Миссури. Впоследствии он получил почетную степень в расформированном миссионерско-баптистском колледже в г. Шеридан в Графство Грант в южном Арканзасе.[3]

Богард умер в своем доме в Литл-Роке в возрасте восьмидесяти трех лет и предан земле в Мемориальном парке Розелона на Эшер-авеню 2801 в Литл-Роке.[3] Он оставил свое состояние миссионерской баптистской семинарии и издательству Bogard Press, названному в его честь,[23] принадлежит Баптистскому книжному магазину по адресу 4605 North State Line Avenue в Тексаркане, штат Техас. Студенты семинарии собрали коллекцию, чтобы купить Богарду надгробие, потому что он не оставил на это средств.[24] Госпожа Богард умерла 17 марта 1952 года, через десять месяцев после смерти мужа, и похоронена рядом с ним.[6] Дочь Лела похоронена на кладбище Голгофы в Литл-Роке; дата ее смерти - 2 ноября 1966 года.[25] По состоянию на 2013 год, сын Бена Богарда Дуглас Богард давно умер, и никакой дополнительной информации не обнаружено.

Четыре радиопроповеди Богарда сохранились в Интернете по адресу: http://www.discoverthewordwithdrjim.com/audio/sermonseries.php?series=7[26]

В 2006 году Лютер Д. Пердью извлек большую коллекцию проповедей и уроков Богарда между 1915 и 1937 годами: https://archive.is/20130805023134/http://jrhenness4.home.comcast.net/~jrhenness4/calhac/bogard/1-index.htm[27]

В добавление к Столпы Православия, или Защитники верыБогард написал следующие книги:

  • Пятьдесят два библейских урока (1930)
  • Дебаты Смита-Богарда: дискуссия между Юджином С. Смитом и Беном М. Богардом (1942)
  • Путеводитель баптистов (1946) ISBN  9780892110155
  • Золотой ключик (Репринт 1968 г.)
  • Лучшие проповеди Богарда (Переиздание 1974 г.)
  • Дебаты У. Кертиса Портера и Бена М. Богарда (Репринт 2013 г.) ISBN  9781584270430
  • Библия, подтвержденная наукой: опровержение модернизма, неверный скептицизм, ставший нелепым (без даты)
  • Рассказ о проповеди с Дэном Гилбертом (без даты)[28]

Богард был удостоен чести Рипли, хотите верьте, хотите нет! за то, что проповедовал «шестьдесят один год, не пропуская ни одного воскресенья».[3] Его период в качестве рукоположенного служителя продлился с 1887 по 1951 год, или шестьдесят четыре года; предположительно, его шестьдесят один год без пропуска воскресенья были с 1890 по 1951 год или, может быть, с 1889 по 1950 год.

дальнейшее чтение

  • Брэкни, Уильям Х. Генетическая история баптистской мысли: с особым упором на баптистов в Великобритании и Северной Америке (Mercer University Press; 2004) стр. 43.
  • Пратт, Дж. Кристиан. Отец современного ландмаркизма: жизнь Бена М. Богарда (Mercer University Press; 2013) 224 стр.

Рекомендации

  1. ^ Не путать с Округ Кейси в Центральном Кентукки
  2. ^ "Лесная баптистская церковь". Churchunion.us. Получено 4 августа, 2013.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Льюис, Тодд Э. (22 октября 2014 г.). "Бенджамин Маркус Богард (1868–1951)". Энциклопедия Арканзаса. Батлерский центр исследований Арканзаса. Получено 2 августа, 2013.
  4. ^ «Кейсивилл, штат Кентукки, наводнение, апрель 1913 года». GenDisasters. Получено 4 мая, 2013.
  5. ^ «Баптисты родили обоих Вефелей». library.blog.wku.edu. Получено 3 августа, 2013.
  6. ^ а б "Линн Онейда Мичем Богард". findagrave.co. Получено 3 августа, 2013.
  7. ^ Другой пастор южных баптистов, основатель колледжа и радио-евангелист, Монро Э. Додд Первой баптистской церкви Шривпорт, Луизиана, был пастором в Фултон, Кентукки лет через десять после Богарда.
  8. ^ Оллсопп, Фред Уильям (1922). История арканзасской прессы за сто и более лет. Литл-Рок, Арканзас: Издательство Parke-Harper. п.547. Получено 30 сентября, 2015. Бен М. Богард.
  9. ^ а б c d Пратт, Дж. Кристиан (2013). Отец лендмаркизма: жизнь Бена М. Богарда. Мейкон, Грузия: Издательство Mercer University Press. ISBN  9780881464344. Получено 30 сентября, 2015.
  10. ^ ""Защищая веру сломанным мечом », часть 2». christiancourier.com. Получено 4 мая, 2013.
  11. ^ "Столпы Православия, или Защитники веры, 1900". Получено 3 августа, 2013.
  12. ^ "Джозеф Сейл Уорлик (1866-1941)". theresturationmovement.com. Архивировано из оригинал на 2013-02-19. Получено 4 мая, 2013.
  13. ^ "Может ли спасенный человек погибнуть?". vscoc.org. Получено 4 мая, 2013.
  14. ^ Дебаты Хардемана-Богарда, Литл-Рок, Арканзас, 19-22 апреля 1938 г. (мягкая обложка). Amazon. Получено 4 мая, 2013.
  15. ^ "Может ли спасенный человек потеряться?". vscoc.org. Получено 3 августа, 2013.
  16. ^ «Клэй Фулкс», преп. Бен М. Богард не может остановить дьявола Дэрроу"". infidels.org. Получено 3 августа, 2013.
  17. ^ ""Богард свидетельствует против Норриса ", июль / август 1944 г.". wordsfitlyspoken.org. Получено 3 августа, 2013.
  18. ^ «Апелляция Норриса в иске о клевете отклонена», Sweetwater Reporter (Свитуотер, Техас ), Т. 45, № 150, изд. 1 (12 ноября 1941 г.)
  19. ^ «Ларри Рэй Хафли», «Баптистская церковь: ее различные секты: баптисты-миссионеры»"". Журнал Правды. Получено 3 августа, 2013.
  20. ^ Билли Хаторн, «Остин Толивер Пауэрс и Леандер Луи Кловер: создание Американской баптистской ассоциации на северо-западе Луизианы в середине 20 века», История Северной Луизианы, Vol. XLI (лето-осень 2010 г.), стр. 133
  21. ^ Том Флинн, изд., «Богохульство» в Новая энциклопедия неверия (Нью-Йорк: Книги Прометея, 2007), стр. 147
  22. ^ «История миссионерской баптистской семинарии». Миссионерская баптистская семинария. Получено 2 августа, 2013.
  23. ^ "История Американской баптистской ассоциации, июнь 2000 г.". abaptist.org. Архивировано из оригинал 29 ноября 2014 г.. Получено 3 августа, 2013.
  24. ^ "Доктор Бен М. Богард". Discoverthewordwithdrjim.com. Получено 2 августа, 2013.
  25. ^ "Лела Оуэн Райан". findagrave.com. Получено 3 августа, 2013.
  26. ^ "Доктор Бен М. Богард". Discoverthewordwithdrjim.com. Получено 4 августа, 2013.
  27. ^ "Доктор Бен Богард". jrhenness4.home.comcast.net. Архивировано из оригинал 5 августа 2013 г.. Получено 3 августа, 2013.
  28. ^ "Бен М. Богард". abebooks.com. Получено 2 августа, 2013.

внешняя ссылка