Христо Татарчев - Hristo Tatarchev

Христо Татарчев
Христо Татарчев.jpg
революционный
Родившийся(1869-12-16)16 декабря 1869 г.
Resen, Османская империя (сегодня Республика Северная Македония )
Умер5 января 1952 г.(1952-01-05) (82 года)
Турин, Италия
НациональностьОсманский /болгарский /Итальянский
Христо Татарчев в качестве хирурга в болгарской армии во время Великой войны.

Христо Татарчев (македонский и болгарский: Христо Татарчев; 16 декабря 1869 г. - 5 января 1952 г.) болгарский врач и революционный,[1][2][3][4] первый лидер революционного движения в Македония и Адрианополь Фракия. Он написал воспоминания называется Первый ЦК IMRO (1928). Татарчев является автором нескольких политическая журналистика работает между Первый и Вторая мировая война. По послевоенным Македонская историография, он был этнический македонец.[5][6][7]

Татарчев родился в г. Resen в Османская Македония в богатую семью. Его отец Никола Татарчев был успешным банкиром, а мать Катерина была потомком известной семьи. Христо Татарчев получил начальное образование в Ресене, затем переехал в Восточная Румелия и учился в Брацигово (1882) и, наконец, в средней школе для мальчиков в г. Пловдив (1883–87). Это было в то время, когда он участвовал в Объединение Болгарии и поступил в студенческий легион, который участвовал в Сербско-болгарская война 1885 г. Татарчев был исключен из школы за «неподчинение» и переехал в Румыния, где продолжил среднее образование. Позже он учился лекарство на Цюрихский университет (1887–1890) и получил степень доктора медицины в Берлин (Июль 1892 г.). Он переехал в Салоники в 1892 г., где работал врачом в местная болгарская средняя школа для мальчиков.[8]

Он был одним из основателей Болгарский македонско-адрианопольский революционный комитет (переименован в IMARO в 1906 г.), который был основан 23 октября 1893 г. в Салониках. В следующем году он был избран президентом Центрального комитета IMARO. Татарчев участвовал в Салоникском конгрессе BMARC в 1896 году.

В начале 1901 года его поймала Османский властям и отправлен в изгнание в течение 5 лет в Замок Бодрум в Малая Азия.[8] Хотя ему было предоставлено амнистия 19 августа 1902 г. Татарчев не отказался от революционной борьбы и в августе 1902 г. стал представителем Иностранного комитета МВРО в г. София.[8] В таком состоянии он встретился с министром иностранных дел Российской Федерации. Россия, Владимир Ламсдорф (1845–1907), прибывшие в Болгария в конце 1902 г. Татарчев представил Ламсдорфу разработанный IMARO план реформ, которые должны были быть проведены в Македонии. Татарчев и Владимир Ламсдорф организовали встречу, чтобы обсудить революционные идеи, которые могут привести к успешному восстанию. Илинден – Преображенское восстание В 1903 году Татарчев руководил революционной борьбой, поскольку эмигрантское представительство оказалось единственным руководящим органом организации. К его чести, Татарчев не покинул революционную кампанию, когда восстание было подавлено. Позже он вступил в конфликт со сторонниками Яне Сандански и не участвовал в деятельности IMRO на съезде в Кюстендиле в марте 1908 года, где он был назначен советником иностранного комитета IMRO. После Младотурецкая революция он открыто поддерживал Союз Болгарские конституционные клубы, но не участвовал в ее деятельности. В 1910 году он был избран резервным членом ЦК ИМРО. Когда Болгария вошла в Балканские войны и Первая мировая война, Татарчев был отправлен на фронт полковым врачом. По окончании войн он был одним из инициаторов Временное представительство бывшего IMARO.

Осенью 1920 г. он поступил в Федеративная организация Македонии. Вскоре после этого Татарчев был вынужден эмигрировать в Италия, из-за значительных разногласий между лидером IMRO Тодор Александров и его. Он недолго жил в своем родном Ресене во время Вторая мировая война, когда Македония была присоединена к Болгария (1941–1944). Позже он вернулся в Софию, но в 1943 году после взрывов там Татарчев переехал в Нова Загора. Его предложили в 1944 г. Немцы стать президентом Независимое Государство Македония, но он отказался, потому что Красная Армия входила в Болгарию. Болгария также приказала своим войскам подготовиться к уходу из бывших Югославия.[9] Из-за коммунистический режим навязанный в Болгарии и Югославии Татарчев переехал в Турин снова, где он умер 5 января 1952 года.[8]

В декабре 2009 года его останки были доставлены из Турина в Болгария к ВМРО-БНД, современная национальная политическая партия, претендующая на происхождение от IMRO. Перезахоронение Татарчева произошло в Софии 23 октября 2010 года, ровно через 117 лет со дня основания IMRO.

Почести

Дом Христо Татарчева (ныне музей) в Ресене

Татарчев Нунатак на Побережье Оскара II в Graham Land, Антарктида назван в честь Христо Татарчева.

Рекомендации

  1. ^ В Салониках в ноябре 1893 года четыре учителя, продавец книг и врач основали самую известную македонскую организацию. Его точное название оспаривается. Первоначально он назывался Македонской революционной организацией (MRO), но в 1896 году он получил название Болгарский македо-адрианопольский революционный комитет (BMORK), и членство было открыто для «любого болгарина», который хотел служить «делу», а именно освобождению от турецких иго и политическая автономия Македонии. Хвалебное решение автономистов нельзя принимать за чистую монету; автономия означала сохранение территориальной целостности Македонии, что в конечном итоге могло привести к присоединению региона к Болгарии. Удобный прецедент уже был создан присоединением Восточной Румелии к Болгарии в 1885 году. Кроме того, любое предложение о прямой аннексии Македонии встретило бы отказ великих держав. По словам Христо Татарчева, это была причина, которая вынудила их выдвинуть идею «автономии» вместо «аннексии». Димитрис Ливаниос, Македонский вопрос: Британия и Южные Балканы 1939-1949, Oxford Historical Monographs, OUP Oxford, 2008, ISBN  0191528722, п. 17.
  2. ^ Современное македонское историографическое уравнение требований IMRO об автономии с отдельной и отчетливой национальной идентичностью не обязательно совпадает с историческими данными. Достаточно очевидная проблема - это само название организации, в которую помимо Македонии входила Фракия. Фракия, население которой никогда не было объектом современного македонского национализма ... Более того, существует не менее сложный вопрос о том, что автономия значила для людей, которые поддерживали ее в своих трудах. По словам Христо Татарчева, их требование автономии было мотивировано не привязанностью к македонскому национальному самосознанию, а озабоченностью тем, что явная программа объединения с Болгарией спровоцирует к действиям другие малые балканские государства и великие державы. Иными словами, автономию Македонии можно рассматривать как тактическую диверсию или как «план Б» объединения Болгарии. Ипек Йосмаоглу, Кровные узы: религия, насилие и политика нации в Османской Македонии, 1878–1908 гг., Cornell University Press, 2013 г., ISBN  0801469791С. 15-16.
  3. ^ Автономия Македонии и вилайета Адрианополь (южная Фракия) стала ключевым требованием для поколения славянских активистов. В октябре 1893 года группа из них основала болгарский македонско-адрианополитанский революционный комитет в Салониках ... Он занимался созданием сети секретных комитетов и вооруженных партизан в этих двух регионах, а также в Болгарии, где политически растущая политическая проживала влиятельная македонская и фракийская диаспора. Находясь под сильным влиянием идей раннего социализма и анархизма, активисты IMARO видели будущую автономную Македонию как многонациональное государство и не стремились к самоопределению македонских славян как отдельной этнической группы. Таким образом, македонский язык (а также адрианополитан) был общим термином, охватывающим болгар, турок, греков, валахов, албанцев, сербов, евреев и т. Д. Хотя это послание было воспринято многими влахами, а также некоторыми славянами-патриархами, оно не произвело впечатления на другие группы, для которых IMARO оставалось «Болгарским комитетом». Исторический словарь Республики Македония, Исторические словари Европы, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN  0810862956, Вступление.
  4. ^ Татарчев, Христо. Спомени, документи, материали, София 1989, с. 68, 75 (Татарчев, Христо. Воспоминания, документы, материалы, София 1989, с. 68, 75)
  5. ^ Истоки официального македонского национального повествования следует искать в основании в 1944 году югославской Республики Македонии. Это открытое признание македонской национальной идентичности привело к созданию ревизионистской историографии, цель которой состояла в том, чтобы подтвердить существование македонской нации на протяжении всей истории. Македонская историография пересматривает значительную часть древней, средневековой и современной истории Балкан. Его цель - заявить о правах македонским народам значительную часть того, что греки считают историей Греции, а болгары - историей Болгарии. Утверждают, что большая часть славянского населения Македонии в 19-м и первой половине 20-го века была этнической македонской. Для получения дополнительной информации см .: Виктор Рудометоф, Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт: Греция, Болгария и македонский вопрос, издательство Greenwood Publishing Group, 2002 г., ISBN  0275976483, п. 58; Виктор Рудометоф, Национализм и политика идентичности на Балканах: Греция и македонский вопрос в Журнале современных греческих исследований 14.2 (1996) 253-301.
  6. ^ Югославские коммунисты признали существование македонской национальности во время Второй мировой войны, чтобы успокоить опасения македонского населения, что коммунистическая Югославия продолжит следовать бывшей югославской политике принудительного Сербизация. Следовательно, для них признание жителей Македонии болгарами было бы равносильно признанию того, что они должны быть частью болгарского государства. Для этого югославские коммунисты очень стремились изменить историю Македонии в соответствии со своей концепцией македонского сознания. Обработка истории Македонии в Коммунистической Югославии преследовала ту же главную цель, что и создание македонского языка: дебулгаризировать македонских славян и создать отдельное национальное сознание, которое вдохновило бы отождествлять себя с Югославией. Для получения дополнительной информации см .: Стивен Э. Палмер, Роберт Р. Кинг, югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books, 1971, ISBN  0208008217, Глава 9: Поощрение македонской культуры.
  7. ^ Однако, вопреки впечатлению исследователей, которые полагают, что Внутренняя организация поддерживает «македонское национальное сознание», местные революционеры заявили о своей убежденности в том, что «большинство» христианского населения Македонии - «болгарины». Они четко отвергли возможные обвинения. о том, что они называют «национальным сепаратизмом» по отношению к болгарам, и даже считают его «аморальным». Хотя они заявили о равном отношении ко всему «македонскому населению». Чавдар Маринов, Мы, македонцы, Пути македонского супра-национализма (1878–1912), в «Мы, народ: политика национального своеобразия в Юго-Восточной Европе» под ред. Мишковой Дианы, Central European University Press, 2009, ISBN  9639776289С. 107-137.
  8. ^ а б c d Ши, Джон (1997). Македония и Греция: борьба за создание новой балканской нации. McFarland & Company. п. 171. ISBN  0-7864-0228-8.
  9. ^ Македонската кървава Коледа. Създаване и утвърждаване на Вардарска Македония като Република в Югославска Федерация (1943-1946) Автор: Веселин Ангелов, Издател: ИК "Галик", ISBN  954-8008-77-7, стр. 113 - 115.

внешняя ссылка