Джонатан Мэйхью - Jonathan Mayhew

Джонатан Мэйхью
Джонатан Мэйхью, гравюра опубликована 1885.jpg
Родившийся(1720-10-08)8 октября 1720 г.
Виноградник Марты
Умер9 июля 1766 г.(1766-07-09) (45 лет)
НациональностьАмериканец
ОбразованиеГарвардский колледж
Активные годы1747-1766
Родители)Познакомьтесь с Мэйхью
Благодарный Хинкли, дочь Томас Хинкли
ЦерковьЦерковь Старого Запада, Бостон, Массачусетс
СочиненияДискурс о неограниченном представлении
Подпись
Джонатан Мэйхью signature.jpg

Джонатан Мэйхью (8 октября 1720 - 9 июля 1766) был известным американским Конгрегационалистский министр в Церковь Старого Запада, Бостон, Массачусетс.

Ранние годы

Мэйхью родился в Виноградник Марты, будучи пятым по происхождению Томас Мэйхью (1592–1682), один из первых поселенцев и грантополучатель (1641 г.) Виноградник Марты и прилегающие острова. Томас Мэйхью младший (1622–1657), его сын Джон (ум. 1689) и сын Джона, Познакомьтесь с Мэйхью (1673–1758), действовали миссионеры среди индейцев Мартас Виньярд и его окрестностей.

Мэйхью окончил Гарвардский колледж в 1744 г. и в 1749 г. получил степень Д.Д. от Университет Абердина. Так либеральными были его теологические взгляды что когда он должен был быть рукоположен в священники Западной церкви в Бостоне в 1747 году, только два министра присутствовали на первом соборе, созванном для рукоположения, и было необходимо созвать второй совет. Проповедь Мэйхью сделала его церковь практически первой Унитарный Конгрегационная церковь в Новая Англия, хотя официально он никогда не был унитарием. Он проповедовал строгое единство Бога, подчиненный характер Христос, и спасение по характеру.

Политические взгляды

В политике Мэйхью резко выступал против Закон о гербовом сборе, и настаивал на необходимости колониального союза (или единения) для обеспечения колониальных свобод. Частично он был известен своими предвыборными проповедями 1750 и 1754 годов, отстаивающими права Америки - дело свободы, а также право и обязанность противостоять тирании; другие известные проповеди включали «Ловушка сломана» 1766 года. Его проповеди и сочинения оказали мощное влияние на развитие движения за свободу и независимость.

Дискурс о неограниченном представлении

Степень его политических чувств можно увидеть в его Дискурс о неограниченном представлении (полный текст), проповедь к 100-летию казни Карл I (30 января 1649/50). Решительно возражая против недавних попыток изобразить Чарльза как замученного монарха, Мэйхью начал с замечаний о древности английских свобод. В Английская конституция он утверждал, что «изначально и по сути свободен». Римские источники, такие как надежные Тацит, дал понять, что « древние бритты … Очень завидовали их свободам ». Изначально английские монархи удерживали свой трон «исключительно по разрешению парламента», поэтому древние английские короли правили «с добровольного согласия народа». После сорока страниц такого исторического дискурса Мэйхью дошел до своей главной мысли: основной правильности казнь английского короля когда он слишком сильно посягал на Британские свободы.

Сила проповеди Мэйхью укрепила его репутацию. Он был опубликован не только в Бостоне, но и в Лондон в 1752 г. и снова в 1767 г. В Бостоне, Джон Адамс долго потом вспомнил, что проповедь Мэйхью «читали все». Некоторые позже скажут, что эта проповедь была первым залпом Американская революция, излагая интеллектуальное и библейское оправдание восстания против короны.

Печать Общества распространения Евангелия в зарубежных странах

В 1763 году он обратил внимание на Общество распространения Евангелия, филиал Церковь Англии учреждена «для отправки священников и школьных учителей в Америку, чтобы помочь обеспечить служение Церкви колонистам». Его Замечания относительно устава и поведения Общества распространения Евангелия в зарубежных странах был опубликован в Бостоне и Лондоне и вызвал значительную оппозицию в Англии и Америке; Томас Секер, тогда архиепископ Кентерберийский написал Отвечать в следующем году.

В 1765 году, после провокации закона о гербовом сборе, Мэйхью произнес еще одну воодушевляющую проповедь о достоинствах свободы и беззаконии тирании. Он объявил, что сущность рабства заключается в подчинении другим: «будь то много, мало или только один, это не имеет значения». На следующий день после его проповеди бостонская толпа напала на Главный судья Томас Хатчинсон Дома, и многие думали, что виноват Мэйхью.

Мэйхью был Дудлейский лектор в Гарварде в 1765 году. Он умер в июле 1766 года.

Спустя четверть века после его смерти по адресу открытия Гарварда 1792 года были произнесены следующие строки:

 В то время как Британия заявляла законами о нашем праве руководить, И вера была скована вероисповеданием фанатика. Тогда умственная свобода сначала проявила свою силу и призвала МЭЙХЬЮ на помощь религии. За эту великую истину он смело вел фургон. Это личное суждение было правом человека.[1]

Рекомендации

  1. ^ Олден Брэдфорд (1838). Воспоминания о жизни и сочинениях преподобного Джонатана Мэйхью, доктора медицины: пастора Западной церкви и общества в Бостоне с июня 1747 г. по июль 1766 г.. Бостон: C.C. Little & Co.

Библиография

внешняя ссылка