Шир ЛаШалом - Shir LaShalom

Окровавленный Шир ЛаШалом тексты песен, которые Рабин прочитал за несколько минут до своего убийства

Шир ЛаШалом (иврит: שיר לשלום‎ Песня о мире) является популярным Израильский песня, которая стала гимном израильского движения за мир.

История

Шир ЛаШалом был написан Яаков Ротблит и положил на музыку Яир Розенблюм.^[1] Впервые он был исполнен в 1969 году Ансамблем пехоты (להקת הנחל) Силы обороны Израиля (ЦАХАЛ) в рамках программы Синайской пехотной заставы во время Война на истощение между Израилем и Египтом. В нем фигурировал солист Мири Алони, впоследствии ставший знаменитым народным певцом и актером. Многие из других участников ансамбля, которые принимали участие в записи песни, стали известными фигурами на израильской развлекательной сцене. Среди них был Дэнни Сандерсон, чье соло на электрогитаре открыло запись.

Розенблюм изначально задумал песню для ансамбля ВМС Израиля. Он отправил его им из своего дома в Лондоне с условием, что он устроит его сам. Когда музыкальный руководитель ансамбля ВМС Бенни Нагари отклонил это условие, Розенблюм передал песню Нахаль Ансамбль пехоты, с которым он работал некоторое время назад.

Форма и содержание

Как в текстах, так и в музыке Shir LaShalom находился под влиянием англо-американских антивоенных фолк-рок песен 60-х годов.^[2]

Песня выражает тоску по миру. Он оплакивает товарищей, павших в битве, и утверждает, что говорит за павших. В лирике идет речь о «культуре скорби» и о прославлении войны, которое якобы существует в Израиле. Он призывает тех, кто живет дальше, стремиться к миру. В строке «Чистейшая молитва не вернет нас» (הזכה שבתפילות אותנו לא תחזיר хазака шебатфилот отану ло тахзир), тексты, кажется, ставят под сомнение ценность чтения Каддиш молитва у могилы. В том же духе они, кажется, противостоят духу, который увековечивает память павших солдат: «Пусть солнце проникает сквозь цветы [на могилы]» (תנו לשמש לחדור מבעד לפרחים тну лашемеш лахадор мибаад ла прахим). В строчках «Поднимите глаза ваши в надежде, а не через прицелы» (שאו עיניים בתקווה, לא דרך כוונות s'u 'enayim betikvah, lo derekh kavanot), песня использует боевые концепции, чтобы ниспровергнуть те же концепции. Лирика критически относится к песням, которые, кажется, прославляют культуру войны; Например, Натан Альтерман эпоха войны за независимость Магаш ха-Кесеф ('Серебряное блюдо'),^[3] и песни Гиват ха-Тахмошет ('Ammunition Hill', музыку для которого Яир Розенблюм также написал) и Balada laḤovesh («Баллада для санитара») 1968 года.^[4] Вместо этого в тексте говорится о любви: «Спой песню о любви, а не о войнах» (שירו שיר לאהבה, ולא למלחמות Ширу шир ла'ахавах вело ламилкхамот).

Первоначально эта строка читалась как שירו ​​שיר לאהבה, ולא לניצחונות «Пойте песню любви, а не победам». Первоначальная формулировка превозносила мир и любовь над любым счетом побед и завоеваний. Поскольку песня предназначалась для военного ансамбля, тогда начальник управления образования ЦАХАЛ потребовал убрать черту. Он утверждал, что исполнение такой песни солдатами перед аудиторией других солдат нанесет ущерб моральному духу. В конце концов, ЦАХАЛ согласился заменить последнее слово в строке, ניצחונות ницахонот 'победы' от מלחמות молочный орех 'wars', и песня была записана и опубликована в этой переработанной форме.^[5][6]

Последний стих

иврит	Транслитерация	Перевод
אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום! כי לא חלום הוא. ובכל הכיכרות, הריעו לשלום!	аль тагиду йом яво havi'u et hayom! ки ло халом ху. увехол хакикарот, хари'у лашалом!	Не говори, что день придет, Принеси день! Ибо это не сон. И на всех площадях города, Болейте за мир!

Как по темпу, так и по тексту песня напоминает гимн. Часто используются ивритские императивные формы множественного числа, такие как הביאו Хави'у 'приносить!' и הריעו хари'у 'радость!' в последнем стихе. Эти формы призывают тех, кто их слышит, проявлять инициативу в поисках мира. Это послание, на которое явно повлияла контркультура хиппи той эпохи, когда оно было написано, вызвало отклик у значительной части населения Израиля.

Прием

Воспроизвести медиа

Эйтан Хабер на похоронах Рабина, читая песню с окровавленного листа бумаги Рабина.

С самого начала Шир ЛаШалом вызвал разногласия. Многие отождествляли себя с его посланием мира, а некоторые видели в нем отголоски Mt. Речь в Scopus выдано Ицхаком Рабином при приеме почетного доктора Еврейского университета (28 июня 1967 г.). В этой речи Рабин, который был начальником штаба во время Шестидневной войны, подчеркнул личную жертву обоих израильских солдат, павших в войне, в великой победе Израиля, а также цену, которую заплатил враг.^[7][8]

Однако это был также период - после победы в Шестидневной войне и до травмы Войны Судного дня - когда «израильская напористость» части израильской общественности достигла своего пика. Многие сочли песню пораженческой и кощунственной критику в песне предполагаемой «культуры утраты». Когда в 1969 году возглавлял Центральное командование ЦАХАЛа, Рехавам Зеэви услышал исполняемую песню, он запретил ансамблю появляться в зоне под его командованием, как и генерал, отвечающий за южное командование ЦАХАЛа, Ариэль Шарон.^[9]

С годами песня стала своего рода неофициальным политическим гимном израильского движения за мир, особенно Мир сейчас (שלום עכשיו Шалом Ахшав). Его поют на их собраниях и публичных демонстрациях, иногда также в арабской версии. Левый Мерец партия приобрела эксклюзивные права на использование Шира ЛаШалома в своей избирательной кампании 1996 года у композитора и автора текстов,^[10] и изменил первую строчку песни с «Пусть восходит солнце» (תנו לשמש לעלות тну лашемеш лаалот) в слоган партии «Пусть встанет Мерец» (תנו למרץ לעלות tnu leMerets la'alot).

В конце митинга за мир 4 ноября 1995 года присутствующие на трибуне Мири Алони, группы Геватрон и Ирусим, а также государственные деятели Шимон Перес и Ицхак Рабин возглавили толпу, воспевая Шир Лашалом. Сразу после окончания митинга Ицхак Рабин был убит. В кармане его рубашки была обнаружена страница с текстом песни, залитая его кровью.

Шир ха-Шалом в мемориальном альбоме Рабина О капитан (иврит: רַב־חוֹבֵל‎ Рав Човель) выпущен в 2000 году, и его регулярно поют на церемониях, посвященных смерти Рабина.^[11] В ходе кросс-медиа-опроса, проведенного в 1998 году в год 50-летия Израиля, для выбора песни юбилея Израиля, Шир ЛаШалом занял третье место.^[12][13]

Смотрите также

• Музыка Израиля
• Культура Израиля
• Список антивоенных песен

Рекомендации

1. О сотрудничестве Ротблита и Розенблюма в Шир ЛаШалом, видеть Регев и Серусси (2004), п.106 ).
2. Эдельман (2003), стр. 235-6.
3. Текст стихотворения Альтермана на иврите с английским переводом можно найти по адресу Сильвер, Захари (8 сентября 2009 г.). "Я - серебряное блюдо". Магаш ха-Кесеф. Получено 24 июня, 2014.
4. Регев и Серусси (2004) С. 98, 117.
5. Тесслер (2007), п. 98.
6. Английский перевод, основанный на оригинальной формулировке песни, см. Смолл, раввин Эми (20 октября 2013 г.). «Ицхак Рабин: капитан, о мой капитан!». Раввины без границ - мое еврейское образование. Получено 19 июня, 2014.
7. Перевод Рабина «Речь на горе Скопус», "Мужчина - не металл" (PDF). Центр Ицхака Рабина. Получено 24 июня, 2014.
8. Комментарий к «Речи на горе Скопус» Рабина с переводом, сделанный покойным израильским борцом за мир Ами Иссерофф, на «Ицхак Рабин: получение звания почетного доктора». Получено 24 июня, 2014.
9. Кампеас, Рон. «Песня мира имеет дисгармоничную историю». Получено 24 июня, 2014.
10. Михал, Юдельман (9 апреля 1996 г.). «Мерец получает права на участие в кампании« Песня мира »». The Jerusalem Post.
11. Виницки-Серусси (2010), pp. 61-2 et passim.
12. Песня юбилейной десятки, из Час Израиля в Rutgers Radio.
13. Элирам (2006), п. 175, Таблица 8: Песни с самым высоким рейтингом из хит-парада "Song of the Jubilee" 1998 г. (иврит: שירים שצעדו בראש מצעד 'בוחרים את שיר היובל' 1998‎).

Библиография

• Эдельман, Марша Брайан (2003). Открытие еврейской музыки. Филадельфия: Еврейское издательское общество. ISBN  978-0827608573.
• Элирам, Талила (2006). «Приди, песнь на иврите»: песни земли Израиля - музыкальные и социальные аспекты [בוא, שיר עברי: שירי ארץ ישראל, היבטים מוזיקליים וחברתיים] (на иврите). Хайфа: Издательство Хайфского университета. ISBN  965-311-066-7.
• Регев, Мотти; Серусси, Эдвин (2004). Популярная музыка и национальная культура в Израиле. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 106. ISBN  978-0-520-23652-3.
• Тесслер, Шмулик (2007). Песни в форме: Военно-развлекательные труппы Сил обороны Израиля [הזכות הגדולה לומר לא - שירה פוליטית בישראל] (на иврите). Иерусалим: Яд Бен-Цви.
• Виницки-Серусси, Веред (2010). Убийство Ицхака Рабина и дилеммы памяти. Олбани: SUNY Press. ISBN  978-1438428321.

внешняя ссылка

• Кессель, Джерролд (13 ноября 1995 г.). «Израильская песня мира символизирует движение». CNN.
• שיר לשלום [Песня мира]. ShiroNet (на иврите). Тексты песен на иврите с израильского музыкального сайта ShiroNet.
• Маленький, Эми (20 октября 2013 г.). «Ицхак Рабин: капитан, о мой капитан!». Раввины без границ - мое еврейское образование. Получено 19 июня, 2014. Раввин Эми Смолл пишет о наследии Шира Лашалома и Рабина в 18-ю годовщину его убийства.
• Прайс, Мередит (9 декабря 2009 г.). "В нужном месте, не в то время". Еврейский журнал. Получено 19 июня, 2014. В интервью Мири Алони рассказывает о пении с Рабином в ночь его убийства.
• Лозовик, Яаков (14 апреля 2010 г.). "Вторая запрещенная песня". Размышления Якова Лозовика. Размышления о Шир ЛаШалом израильского историка и комментатора.
• Палти, Михал (15 апреля 2002 г.). «Песня мира, песня войны». Гаарец. Краткое эссе о музыке и политике в Израиле.