Угандийские мученики - Uganda Martyrs

Об университете, который часто называют «мучениками Уганды», см. Угандийский университет мучеников.

Угандийские мученики
Кароли Лванга и его последователи.jpg
Умер1885–87, Уганда
ЗамученМванга II
Почитается вРимская католическая церковь
Англиканская община
Лютеранство
Беатифицированный6 июня 1920 г., Базилика Святого Петра, Королевство Италия, к Папа Бенедикт XV
Канонизированный18 октября 1964 г., Базилика Святого Петра, Ватикан, к Папа Павел VI
Основной святыняБазилика мучеников Уганды, Намугонго Храм мучеников Муньоньо
Праздник3 июн[1]
Известные мученикиЧарльз Лванга
Кизито
Эндрю Каггва
Явление УГАНДСКОГО МУЧЕНИКА КАТОЛИЧЕСКОГО ХРАМА НАМУГОНГО


В Угандийские мученики группа из 23 Англиканский и 22 Католик превращается в христианство в историческое королевство Буганда, теперь часть Уганда, казненных между 31 января 1885 и 27 января 1887.[2][3]

Их убили по приказу Мванга II, то Кабака (Король) Буганда. Смерть произошла в то время, когда при королевском дворе Буганды велась трехсторонняя религиозная борьба за политическое влияние. Эпизод также произошел на фоне "Битва за Африку «- вторжение, оккупация, раздел, колонизация и аннексия африканской территории европейскими державами.[4] Через несколько лет англичане Церковное миссионерское общество использовал эти смерти, чтобы заручиться широкой общественной поддержкой британского приобретения Уганды для Империи.[5] Католическая церковь блаженный 22 католических мученика за свою веру в 1920 году и канонизированный их в 1964 году.






Контекст

Описание пыток угандийских мучеников

Публикация в Великобритании письма 1875 года, которое якобы было приглашением от короля Буганды, Мутиса I, чтобы отправить миссионеров, в результате прибыл Александр Макей англиканской Церковное миссионерское общество в Буганду в 1877 году. Группа французских католиков Белые отцы, во главе с Пер Симоном Лурделем (отец Мапера) появился два года спустя. Арабские торговцы из Занзибар представил ислам в королевство.[6] Это фактически привело к трехсторонней религиозной борьбе за политическое влияние при королевском дворе Буганды.[4] К середине 1880-х годов многие были обращены каждой из трех групп, и некоторые из обращенных занимали важные посты при королевском дворе.[7] Сам Мутиса симпатизировал исламу, но многие выдающиеся вожди стали христианами.[8]

Кабака Мванга II вступил на престол в 1884 году. Он был обеспокоен растущим влиянием христианства и появлением нового класса чиновников, отличных от традиционных территориальных вождей, которые были образованными, имели религиозную ориентацию и хотели реформировать Ганду. общество.[9] В Немецкая аннексия из того, что сейчас Танзания вызвало дальнейшую тревогу. Через год после того, как он стал королем, он приказал казнить Юсуфу Ругарама, Макко Какумбу и Нува / Ноя Серванга, которые обратились в христианство.[3] Воодушевленный своим премьер-министром, 29 октября 1885 года он принял нового англиканского епископа. Джеймс Ханнингтон убит на восточной границе своего королевства. Возможно, это было намеренно сделано для предотвращения потенциального британского вторжения.[10] Однако впоследствии Мванга назначил нескольких христиан на важные военные должности.[9]

Казни 1885–1886 гг.

Памятник в Храм мучеников Муньоньо отмечая место, откуда будущие мученики шли на смерть
Мученичество Эндрю Каггвы

В 1886 году Мванга приказал казнить несколько своих пажей. Хайке Беренд говорит, что они были обращенными и христианами, и мусульманами; другие источники говорят только об англиканских и католических жертвах и упоминают об убийстве мусульман десятью годами ранее, совершенным отцом Мванги Мутиса.[11] Джозеф Мукаса, обращенный в христианство, который сожалел об убийстве Ханнингтона и пытался защитить судебных страниц, был первым, кого казнили 15 ноября 1885 года:[12] это было по инициативе Катиккиро (премьер-министр) Мукаса, чей преемник Джозеф Мукаса должен был стать королем.[13] Затем, с 25 мая по 3 июня 1886 года, была проведена более широкая серия казней.[3][14] Мванга приказал убить всех молодых людей, которые не повиновались ему - отчасти для удовлетворения требований старших вождей. Двадцать два человека, которые обратились в католицизм, были сожжены заживо на Намугонго в 1886 г.

«Причины преследования все еще обсуждаются», - заявляет Беренд.[15] Политические факторы, безусловно, сыграли свою роль. Среди убитых были мелкие вожди, некоторые из которых, например Джозеф Мукаса, были «жертвами особых обид со стороны своих старших ... завидовали тому, что эти многообещающие молодые люди скоро свергнут их с власти».[10][13] Уорд утверждал, что мотивацией было представление о том, что «эти христиане были мятежниками против кабаки, невольными орудиями иностранного империализма».[10]

Свидетель этого события, французский священник-миссионер Лурдель, считал, что основная причина заключалась в том, что Мванга презирал его грамотные христиане, заявлявшие о превосходном знании религии. В качестве второстепенной причины действия Мванги Лурдель назвал отказ страниц удовлетворить традиционные королевские требования подчинения.[16] Король, который по традиции имел власть над жизнью и смертью над своими подданными, был возмущен этим отказом подчиниться его желанию заняться с ним сексом.[3]

Мари де Кивет-Хемпхилл заключает, что непосредственным предлогом, если не всей причиной, был отказ страниц уступить Мванге.[17] Роланд Оливер отвергает возмущение христианством как достаточную причину, поскольку оно не объясняет, почему Мванга принял меры против этих молодых людей, а не против выдающихся вождей и женщин среди новообращенных.[18] Сильвия Антония Наньонга-Тамусуза обращает внимание на то же самое.[19] Дж. П. Тонен в своей книге по этому вопросу соглашается с анализом Кивет-Хемфилла, признавая при этом наличие других политических факторов.[20] Тем более, что некоторые из отрекшихся от веры были избавлены от смерти ».[21]

За неделю до казни христианин Матиас Гайинга отверг сексуальные требования близкого друга Мванги, мусульманина Лутая, к которому царь послал его с этой целью. За это его сурово наказали, но не убили. Его жест был описан как «великолепный отказ» английским миссионером А. П. Эшем, который позже сказал, что это послужило искрой для последующих событий. За этим последовал отказ другого новообращенного, Анатоля Кирригваджо, принять назначение на высокий пост, «который он мог выполнять только с риском для своей души».[21]

В то время как многие христианские страницы часто пропадали, когда Мванга хотел их или прямо отказывался от его требований, одна страница Мувафи все же подчинилась. Говорят, что Мванга поймал еще одну страницу, рассказывающую Мувафи о христианстве. Он видел в этом попытку «отнять у него его любимую и до сих пор всегда послушную игрушку, обучая его религии, которая заставляла их предпочитать смерть подчинению».[13][19][22][23] Мванга созвал пажей и попросил тех, кто молился, встать в сторонку. Этих людей, большинству из которых было от 15 до 30 лет, отправили в долгий путь к казни, сожгли заживо. Продемонстрировав мужество, которое требовало христианство, они помогли устранить любое представление о том, что новая религия несовместима с традиционными идеалами героизма.[13]

Политические последствия

Новообращенных, по крайней мере, католиков, учили, что они рискуют принять мученическую смерть.[13] Светская пресса того времени называла их мучениками.[24][25] Такое же описание, конечно, появлялось и в религиозных изданиях, как протестантских, таких как журнал миссионера Маккея, опубликованный в Intellegencer 1886 г.,[26] и католической, такие как отчеты миссионеров Лурдел, Денуа и Дельмас, опубликованные в Enquête relative au martyre des chretiens: Ste Marie de Rubaga, Buganda 1888. и Les Missions Catholiques 18 (1886).[13]

Новости о действиях Мванги вызвали противоречивую реакцию в Великобритании. Некоторые считали это признаком тщетности миссионерских усилий в Буганде, другие - призывом к новым усилиям. Времена от 30 октября 1886 г., цитируя изречение: «Кровь мучеников - это семя Церкви», заявил: «От успеха эксперимента в Уганде, с его чередованием благоприятных и неблагоприятных обстоятельств, зависит счастье внутри огромный континент на протяжении поколений ".[24] Эти настроения переросли в кампанию за британское вмешательство в регион.[27]

В сентябре 1888 года Мванга планировал избавиться от оставшихся христианских и мусульманских лидеров, оставив их голодать на острове в озере Виктория, кишащем крокодилами.[28] Слух о его плане просочился, и восстание христиан и мусульман привело брата Мванги. Kiweewa к трону. В октябре 1888 года мусульмане захватили власть, изгнали христианских лидеров и, когда Кивева отказался от обрезания, низложили и убили его, заменив его другим братом, Калема. В декабре 1888 года Мванга заручился поддержкой христиан и в апреле 1889 года выступил против столицы Буганды. Он потерпел поражение, но христианские силы под предводительством протестантского вождя Аполлона Каггвы вернули столицу, что позволило Мванге с триумфом войти в нее 11 октября 1889 года. Мусульмане укрылись в соседнем королевстве Буньоро, что помогло им победно вернуться в ноябре 1889 года, но они потерпели решающее поражение в феврале 1890 года и снова отошли в Буньоро.[29][30]

В 1888 г. Британия уполномочил Имперская британская восточноафриканская компания для управления территорией Восточной Африки, закрепленной за Великобританией в договоре 1886 года с Германией. В ноябре 1889 года Мванга обратился за помощью к агенту компании Фредерику Джексону. Джексон не решился принять просьбу, потому что ему приказали не входить в Буганду. Карл Петерс, агент соответствующей немецкой компании, узнав об обращении Мванги, решил ответить на него. Он прибыл в Mengo, Новая столица Мванги, через две недели после поражения мусульман в феврале 1890 года. Поскольку они все еще представляли угрозу, Мванга принял его предложение о заключении договора. Затем прибыл Джексон и предложил договор, который Мванга отверг, поскольку даже английские миссионеры считали его условия слишком обременительными.[29]

Соглашение, которое Петерс заключил с Мванга, было аннулировано Договор от 1 июля 1890 г. между Великобританией и Германией, которые расширили внутри страны линию раздела между своими зонами влияния в Восточной Африке, оставив Буганду в британской сфере и переместив центр интересов с побережья на внутренние районы.[30] Имперская британская Восточноафриканская компания отправила Фредерик Лугард, ее военный администратор, в Менго, где в декабре 1890 года он убедил Мвангу подписать с компанией соглашение сроком на два года. Это соглашение оказалось выгодным для Мванги, когда мусульмане в Буньоро предприняли еще одну попытку восстановить власть. Трения между католической и протестантской партиями привели к столкновениям в январе 1892 года в Менго. Лугард поддержал протестантов в борьбе с более сильной католической стороной, вынудив Мвангу и католиков бежать. Лугарду удалось убедить Мвангу вернуться с территории Германии, где он укрылся, в Менго 30 марта 1892 года и заключить новый договор. В соответствии с этим договором отдельные районы были закреплены за протестантами (самая большая территория), католиками и (только небольшая территория) мусульманами; Сам Мванга номинально стал протестантом.[31]

С помощью церковного миссионерского общества, которое использовало смерть своих мучеников, чтобы завоевать широкую общественную поддержку в Великобритании для приобретения Уганды, Лугард затем успешно отговорил премьер-министра Уильям Юарт Гладстон и его кабинет из Уганды.[5] Полномочия компании были переданы британской короне 1 апреля 1893 года, а 27 августа 1894 года Мванга признал, что Буганда становится британским протекторатом. Однако 6 июля 1897 года он объявил войну англичанам. Победил 20 июля в Будду (в сегодняшней Район Масака ), территория, отведенная католикам в договоре 1892 г., он снова бежал в Германская Восточная Африка. Он был объявлен свергнутый 9 августа. После неудачной попытки вернуть свое королевство он был сослан в 1899 г. Сейшельские острова, где его приняли в Англиканская церковь. Он умер в 1903 году в возрасте 35 лет.[32]

Почитание католической церкви

Храм в Муньоньо построен в знак благодарности за канонизацию мучеников Уганды
Открытый амфитеатр на могиле святого Андрея в Муньоньо

После смертей Римско-католическая церковь использовала этот эпизод, чтобы сделать жертвы центром «культа мучеников».[15]

В 1897 г. архиепископ Анри Штрайхер основал в Уганде Гильдию мучеников Уганды для участия в евангелизации. Некоторые отделения Гильдии стали политизированы в 1950-х годах. Под влиянием Харизматическое движение, позже это превратилось в важное движение против колдовства в Тооро.[15]

Честь, оказанная мученикам Уганды в других частях Африки, служит африканизации католицизма, как, например, в Сенегал, где церковь, построенная в 1890 году, хранит их реликвии и где есть несколько церквей, посвященных Кизито, самой молодой из них.[15]

Папа Бенедикт XV блаженствовал Чарльза Лванга и его товарищей 6 июня 1920 г. и Папа Павел VI канонизированный им 18 октября 1964 г.[33] На церемонии канонизации католических мучеников Папа Павел упомянул также англиканцев, сказав: «Да и мы не хотим забывать других, которые, принадлежащие к англиканской конфессии, противостояли смерти во имя Христа».[34] Их 3 июня фестиваль входит в Общий римский календарь. Набор почтовых марок был выпущен в следующем году компанией Ватикан в ознаменование канонизации.[35]

В Базилика мучеников Уганды в Намугонго был построен в 1968 году. С 1980-х годов он стал местом массовых паломничеств, а в 2014 году было объявлено о планах масштабного расширения.[36]

В 1993 г. Епископальная конференция Уганды создал Университет названный в честь мучеников Уганды, получивший гражданскую хартию в 2005 году.[37]

В 2014 году Уганда отметила 50-летие канонизации Угандийских мучеников и возведения их в сан папы Павла VI 18 октября 1964 года.[38] В Храм мучеников Муньоньо является памятником благодарения за их канонизацию. Официальная закладка фундамента была произведена 3 мая 2015 года Папским нунцием в Уганде, архиепископом. Майкл А. Блюм, и кардинал Эммануэль Вамала. Реконструкция включает строительство новой церковной святыни, музея, офисов и мест мученической смерти святых.[39]

Список мучеников

  1. Ахиллеус Киванука
  2. Адольф Лудиго-Мукаса
  3. Амброзиус Кибуука
  4. Анатолий Киригваджо
  5. Эндрю Каггва
  6. Антанансио Баззекукетта
  7. Бруно Ссерункума
  8. Чарльз Лванга
  9. Денис Ссебуггваво Вассва
  10. Гонзага Гонза
  11. Гьявира Мусоке
  12. Джеймс Буузаабаляаво
  13. Джон Мария Музеи
  14. Джозеф Мукаса
  15. Кизито
  16. Лукка Баанабакинту
  17. Матия Мулумба
  18. Мбага Тузинде
  19. Mugagga Lubowa
  20. Мукаса Кириваванву
  21. Нова Маваггали
  22. Понсиано Нгондве

Два паймольских мученика

Дауди Окело и Джилдо Ирва
Родившийсяок. 1900 (Дауди); 1906 (Джилдо)
Умер18 октября 1918 г., Паймол, Уганда.
Средства мученичествапронзенный копьями
Почитается вРимская католическая церковь
Беатифицированный20 октября 2002 г., к Папа Иоанн Павел II
Праздник18 октября

Были также два угандийских мученика более позднего периода, которые умерли в Паймоле в 1918 году и были беатифицированы в 2002 году.[40] Они еще не канонизированы.

Мученики Дауди Окело и Джилдо Ирва были молодыми катехизаторы из Уганды. Они принадлежали к Ачоли племя, подразделение большого Луо группа. Они жили и приняли мученическую смерть в годы, последовавшие сразу после основания миссии Китгума. Комбони Миссионеры в 1915 году.[41]

Англиканство

В память мучеников Уганды Церковь Англии включает архиепископа Джанани Лувум, убитый в 1977 г. Иди Амин приспешники; они также поминают Лувум отдельно 16 февраля.

В популярной культуре

Угандийские мученики были показаны в одном из эпизодов фильма Миллионы.[42] В DVD фильма упоминается, что один из актеров, сыгравших мучеников, утверждал, что является потомком одного из них.[43]

Рекомендации

  1. ^ Эдгар Р. Батте (3 июня 2018 г.). «Уганда: понимание сути и значения 3 июня как Дня мучеников Уганды». Ежедневный монитор.
  2. ^ «Мученики Уганды». Энциклопедия Britannica Inc.. Энциклопедия Britannica Online. 2014 г.. Получено 3 июн 2014.
  3. ^ а б c d "Христианские мученики Уганды". Домашняя страница Buganda.
  4. ^ а б Мурхед, Алан (1963). «Глава 16, Реформатский рай». Белый Нил. Пингвин. ISBN  9780060956394.
  5. ^ а б Дэвид Аптер (1961). Политическое королевство Уганды: исследование бюрократического национализма. Университет Принстона. п. 77. ISBN  978-1-136-30764-5.
  6. ^ Ян Леггетт (2001). Уганда. Oxfam. п. 13. ISBN  978-0-85598-454-0.
  7. ^ «Междугородняя торговля и внешние контакты». Уганда. Библиотека страноведческих исследований Конгресса США. Декабрь 1990 г.. Получено 29 сентября 2014.
  8. ^ Марк Р. Липшуц и Р. Кент Расмуссен, Словарь африканской исторической биографии, Калифорнийский университет Press, 1986 (ISBN  978-0-520-06611-3), п. 164.
  9. ^ а б Липшуц и Расмуссен (1986), Словарь африканской исторической биографии, 1986, с. 165.
  10. ^ а б c Кевин Уорд, «История христианства в Уганде» В архиве 23 ноября 2016 г. Wayback Machine в Словарь африканских христианских биографий.
  11. ^ «Нерассказанная история мусульманских мучеников Уганды»
  12. ^ Боб Френч, "Угандийские мученики: их контркультурный свидетель все еще говорит сегодня" в Слово среди нас, Август 2008 г.
  13. ^ а б c d е ж Джон Илифф, Честь в истории Африки, Cambridge University Press, 2005 (ISBN  978-0-521-83785-9), стр. 172–173.
  14. ^ Словарь африканских христианских биографий: Чарльз Лванга
  15. ^ а б c d Хайке Беренд, Воскрешение каннибалов: католическая церковь, с охотой и производство язычников в Западной Уганде, Рочестер, 2011.
  16. ^ Цитируется по Hoad (2007), p. 3.
  17. ^ Цитируется в Невилл Уоллес Хоуд, Африканская близость, Университет Миннесоты, 2007 (ISBN  978-0-8166-4916-7), п. 4.
  18. ^ Цитируется по Hoad (2007), pp. 3–4.
  19. ^ а б Сильвия Антония Наньонга-Тамусуза, Bsaakisimba, Рутледж, 2014 (ISBN  978-1-135-45652-8), стр. 212–213.
  20. ^ Цитируется по Hoad (2007), p. 4.
  21. ^ а б Hoad (2007), стр. 4.
  22. ^ Джон Ф. Фаупель, Африканский холокост, Paulines Publications Africa, 2007 (ISBN  978-9966-21-629-8), стр. 137–138.
  23. ^ Чарльз Лванга Мубиру, Угандийские мученики и необходимость в подходящих ролевых моделях в нравственном формировании подростков, Lit Verlag Münster, 2012 (ISBN  978-3-643-90142-2), п. 107.
  24. ^ а б Асса Окотх, История Африки, Восточноафриканские издатели, 2006 г. (ISBN  978-9966-25-357-6), п. 86.
  25. ^ Р. В. Брайан, Память великих христиан в индийской церкви, ISPCK (ISBN  978-81-7214-336-7), п. 40.
  26. ^ Фаупель (2007), Африканский холокост, п. 118.
  27. ^ Седрик Пулфорд, Есть Уганда, Публикации Итури, 1999 (ISBN  978-0-9536430-0-4).
  28. ^ Дональд Энтони Лоу, Буганда в современной истории, Калифорнийский университет Press, 1971 (ISBN  978-0-520-01640-8), п. 31.
  29. ^ а б Зои Марш, Дж. У. Кингснорт, Введение в историю Восточной Африки, Cambridge University Press, 1957, стр. 131–133 (Questia - требуется подписка).
  30. ^ а б Кеннет Ингхэм, История Восточной Африки, Лонгманс, Грин. Лондон, 1963, стр. 145–146 (Questia - требуется подписка).
  31. ^ Кеннет Ингхэм, Создание современной Уганды, Аллен и Анвин. Лондон, 1958, стр. 43–49 (Questia - требуется подписка).
  32. ^ Которн, Найджел (2013). Тираны: 100 самых злых деспотов и диктаторов в истории. Издательство "Арктур". ISBN  978-1-78212-255-5.
  33. ^ «Святой Чарльз Лванга и сподвижники, мученики Уганды». Католическое информационное агентство. 3 июня 2017.
  34. ^ "Проповедь Папы Павла VI о канонизации мучеников Уганды" (на латыни). 18 октября 1964 г.
  35. ^ "Ватикан - Почтовые марки - 1965 г.". Штамп Мир.
  36. ^ «Сегодня правительство запускает кампанию по сбору средств в храмах мучеников Намугонго», Ежедневный монитор, 23 октября 2014 г.
  37. ^ Угандийский университет мучеников
  38. ^ Христианские мученики Уганды
  39. ^ «Папский нунций начинает строительство святыни мучеников Муньоньо», НТВ, 3 мая 2015 г.
  40. ^ «Угандийские мученики будут беатифицированы в это воскресенье», Информационное агентство ЗЕНИТ, 18 октября 2002 г.
  41. ^ "Дауди Окело (1902 ок. - 1918) и Джилдо Ирва (1906 ок. - 1918)". Ватикан.
  42. ^ Регина Хансен (ред.), Римский католицизм в фантастическом фильме: очерки веры, зрелищности, ритуала и образов, МакФарланд, 2011 (ISBN  978-0-7864-8724-0), п. 23.
  43. ^ «Миллионы (2004): Мелочи», IMDb.

внешняя ссылка