Дедовщина в греческих буквах - Hazing in Greek letter organizations

Дедовщина в греческих буквах определяется как любое действие или совокупность действий, которые составляют дедовщина и происходит в связи с братство или женское общество.

Дедовщина часто упоминается как один из самых вредных аспектов братств и женских клубов и представляет серьезную угрозу их существованию, вызывая резкую критику со стороны преподавателей и администраторов.[1] Поскольку братства и женские общества очень разнообразны по своей структуре, правилам, органам управления и членству, а дедовщина может принимать разные формы, проблема дедовщины в этих организациях сложна и многогранна.

Определения

В то время как большинство учебных заведений включают дедовщина в их дисциплинарных процедурах определения дедовщины могут существенно различаться.[2]

Братская группа информации и программирования (FIPG) определяет дедовщину как:[3]

Любые предпринятые действия или ситуация, намеренно созданная как в помещении братства, так и за его пределами, с целью вызвать психологический или физический дискомфорт, смущение, преследование или насмешки. Такие действия могут включать, но не ограничиваются следующим: употребление алкоголя, гребля в любой форме, создание чрезмерной усталости, физический и психологический шок, квесты, поиски сокровищ, охота за мусором, поездки на автомобиле или любые другие подобные действия, проводимые на открытом воздухе или внутри границ дома капитула; ношение публичной одежды, которая бросается в глаза и обычно не соответствует вкусу, участие в публичных трюках и шутовстве, морально унижающих достоинство или унизительных играх и действиях, а также других действиях, которые не соответствуют академическим достижениям, братским законам, ритуалам, политике или правилам, и политики учебного заведения или применимого государственного законодательства.

Дедовщина является преступлением в 44 штатах.[4] Например, в Пересмотренном Уставе Аризоны дается следующее определение:[5]

«Дедовщина» означает любое умышленное, осознанное или опрометчивое действие, совершенное учащимся индивидуально или совместно с другими лицами против другого учащегося, и к которому применимы оба следующих условия: (а) Действие было совершено в связи с инициированием в, присоединение или поддержание членства в любой организации, которая связана с образовательным учреждением. (b) Действие способствует существенному риску потенциальной физической травмы, умственного вреда или деградации или причиняет физическую травму, моральный вред или личную деградацию .

В большинстве учебных заведений есть свои собственные определения дедовщины, и многие из них обязаны делать это по законам штатов.

Как правило, высшие учебные заведения имеют свои собственные определения дедовщины, хотя они могут точно отражать определения, содержащиеся в законах их соответствующих штатов. Например, Университет Аризоны дает следующее определение дедовщины в своей «Политике Университета Аризоны в отношении дедовщины», пересмотренной 25 октября 2001 г .:[6]

«Дедовщина» означает любое умышленное, осознанное или опрометчивое действие, совершенное учащимся индивидуально или совместно с другими лицами против другого учащегося, и к которому применимы оба следующих условия: (a) Действие было совершено в связи с инициированием в, присоединение или поддержание членства в любой организации, которая аффилирована с Университетом. (b) Действие вносит существенный вклад в существенный риск потенциальной физической травмы, психического вреда или деградации или причиняет физическую травму, моральный вред или личную деградацию.

Обратите внимание, что определение дедовщины, данное в Университете Аризоны, практически идентично определению, изложенному в пересмотренном Уставе штата Аризона.

Электрический ток Североамериканская межбратская конференция (NIC) определение дедовщины также включает все, что может перерасти в дедовщину. Это причина того, что многие потенциально невинные действия, такие как охота за мусором, подпадают под действие дедовщины; они могут начаться как совершенно законные события, но могут быть легко изменены, чтобы включить в них некоторые действия, которые могут вызвать дедовщину (например, кража некоторых элементов из списка или добавление алкоголя до или во время). Требование от кандидатов или даже членов, поскольку существует «дедовщина брата на брате», присутствовать на мероприятиях или находиться в определенном месте в определенное время также является дедовщиной. Многие также считают использование термина «залог» дедовщиной. Такие вещи, как физическая активность, будут оправданы, если есть братья, которые Армия США или других присутствующих вооруженных сил, тогда как, если бы этих членов не было, это было бы расценено как дедовщина (Годвин, 2012)

Проблемы количественного анализа

Из-за природы дедовщины, скрытного характера организаций, использующих греческие буквы, и страха негативных последствий, дедовщина в значительной степени занижается. Большинство, если не все, дедовщины имеют место либо во время обещаний (или «интереса»), либо во время ритуалов, которые почти всегда носят секретный характер. Кроме того, поскольку многие организации, использующие греческие буквы, например, регулируемые Национальный пан-эллинский совет (NPHC) и Национальная ассоциация братских организаций латиноамериканцев (NALFO), запрещают своим обещаниям (также известным как «интересы» или «новые члены») раскрывать свою связь с их организацией до тех пор, пока они не были инициированы, организациям становится все труднее обращаться к членам в усилиях по борьбе с дедовщиной. Также становится практически невозможным для этих обещаний или интересов обратиться за помощью, особенно если они хотят оставаться членами, обещаниями или интересами своих организаций. Однако, по словам Шерил Драут и Кристи Корсоро из Государственного университета Нью-Йорка в штате Фредония, «дедовщина, официально запрещенная всеми национальными греческими организациями, часто привлекает внимание общественности через популярные средства массовой информации, когда действия становятся фатальными» (Drout & Корсоро, 2003). К несчастью для множества членов греческих организаций, «женские общества и братства стали синонимом элитарности, сексуального насилия, неуставных отношений с высоким риском (церемонии инициации) и другого плохого поведения в кампусах американских университетов» (Marcus, 2007 ).

Братства и женские клубы обычно связаны с гребля членов, особенно новых членов или обещаний, как часть их ритуалов дедовщины.[7]

Ответы на дедовщину

Многие учебные заведения разработали программы по борьбе с дедовщиной, которые поощряют альтернативы дедовщине посредством планирования целенаправленной деятельности, информируют учащихся о том, как действовать и как избежать сторонний наблюдатель, и указать четкие последствия для тех студентов и / или организаций, которые нарушают политику дедовщины (Холлманн 2002 ). Кроме того, дедовщина стала центральным направлением программ, направленных на то, чтобы помочь организациям, использующим греческую букву, стать более согласованными с ценностями благодаря установленным стандартам и ожиданиям (Шонрок 1998 ).

Попытки предотвратить дедовщину также были нацелены на организации греческого письма на национальном уровне. Кобб и Макри (2007) отмечают важную роль изменения культуры в североамериканском движении братств и женских обществ и даже поощряют закрытие отделений, которые постоянно участвуют в незаконной и рискованной деятельности и представляют угрозу для местного и университетского сообщества. ДеСуза, Гордон и Кимбро (2004) предложить создание общепризнанной программы обещаний, в которой будут участвовать лидеры национальных братств и женских обществ под признанным наблюдением должностных лиц университета, а также ежегодной оценки братств и женских обществ для определения их права на дальнейшее признание и спонсорство. Опять же, такое предложение затруднительно, поскольку многие организации NPHC и NALFO, не говоря уже о других организациях, не управляемых этими зонтичными организациями, хранят свои обещания, интересы или программы новых членов в полной секретности.

Организации с греческой буквой сами приняли меры по предотвращению дедовщины в своих членских отделениях. Таким образом, отдельные национальные организации приняли различные меры для обеспечения безопасности своих членов в отношении дедовщины. В Национальная всегреческая конференция, который регулирует 26 национальных и международных женских клубов, включает в себя санкции как против отдельных лиц, так и против групп, от испытательного срока для членов / отделения до исключения виновных членов или отмены устава отделения.[8] У организации также есть горячая линия по борьбе с дедовщиной для анонимных сообщений об инцидентах.

Точно так же Североамериканская конференция по делам братств опубликовала резолюцию[9] осуждая практику. В 2010 году генеральный директор и президент NIC Питер Смитхислер высмеивал дедовщину как средство создания товарищества:[10]

«Цель хазера - создать единство, создать доверие, установить приверженность человека организации», - сказал он. «Но на самом деле то, что он делает, - это создает связь между дымкой, устраняя доверие между дымкой и дымкой, в конечном итоге разрушая узы братства».

Кроме того, существуют отдельные национальные организации с греческим письмом, которые выступают с инициативой против действий, связанных с дедовщиной. Например, в 2012 г.[11] Братство Phi Beta Sigma приняло кампанию по борьбе с дедовщиной, чтобы искоренить дедовщину в своих отдельных главах, предоставляя многочисленные ресурсы поддержки для эффективной борьбы с этой практикой.

Характеристики дедовщины братства

В статье Хэнка Нууэра, профессора журналистики и автора книг о дедовщине, он сравнил неуставные ритуалы в братствах с культы. Нувер говорит об аспектах дедовщины, из-за которых клятва продолжает возвращаться к братству, и о последствиях ухода из школы. Нувер посоветовался с профессором психологии, Маргарет Талер Зингер, чтобы лучше понять особенности культов, чтобы связать такое поведение с дедовщиной в братстве. Нувер считает, что дедовщина, наряду с культом, является «систематическим» манипулированием и принуждением с целью оказания «психологического и социального влияния» (Nuwer, B7). Первым аспектом, о котором писал Нувер, была «принудительная зависимость» (Nuwer, B7). Он говорил о том, как процесс дедовщины, когда братства берут на себя обязательства, остаются в доме все время, лишают их сна и отрезают от повседневной деятельности, делает их зависимыми от их братства. Несмотря на то, что «клятвы» могут отставать в школе или терять друзей за пределами их братства, братство убеждает обещание, что после того, как дедовщина прекратится, все это того стоит. Это заверение заставляет возвращаться к обещаниям, полагаясь на людей, которые их преследуют; относящийся к следующему аспекту «семьи» (Nuwer, B7). Братства постоянно заявляют, что они присоединяются к семье. Этот аспект нравится большинству первокурсников колледжа, которым трудно заводить друзей в другой среде. Наконец, Нувер рассказал о том, как братства «затрудняют уход своим членам» (Nuwer, B7). Он говорит, что те, кто решил не присоединяться после того, как над ними издевались, уже так много пожертвовали ради братства, что чувствуют себя одинокими и могут даже испытать пост травматический стресс. Nuwer предлагает решения для дедовщины в братствах, включая более серьезные последствия для тех, кто вовлечен в дедовщину, и что колледжи должны стать более тесно связанными с сообществом греческих букв, чтобы узнать о дедовщине и остановить ее.[12]

В статье «О братствах и мужественности» о мотивах дедовщины[13] Эмили Смит заявляет, что такие действия происходят из желания доказать состояние «мужественности». Практики дедовщины в братской жизни начали появляться вскоре после гражданская война. Ветераны принесли с собой дедовщину в своих батальонах, перенеся такую ​​деятельность в жизнь братства. Цель дедовщины воспринималась как способ дать молодым мужчинам возможность доказать свою мужественность через обряды и испытания, показывая, что они мужчины, а не мальчики. Другие методы дедовщины помогли поставить человека на место, уменьшив его чувство личного всемогущества, чтобы «превратить его индивидуальность во что-то большее и лучшее, чем он сам» (Smith, 2015).

В популярной культуре

Фильм 1977 года Братство Ряд, действие которого происходит в 1950-х годах, посвящено проблеме дедовщины в студенческом братстве, описывается ряд таких практик и завершается Грегори Харрисон как жертва ритуала дедовщины, который непреднамеренно принимает фатальный оборот.

Фильм 2016 года Козел основан на книге Брэда Лэнда "Коза: воспоминания",[14] описанный как «жгучие воспоминания о культуре братства и опасностях дедовщины, дает беспрецедентное окно в эмоциональный ландшафт молодых людей».

Фильм 2017 года Горящие пески - это история о пяти студентах, вступивших в исторически сложившееся черное братство в исторически черный колледж.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ (Уиппл и Салливан 1998 )
  2. ^ (Холлманн 2002 )
  3. ^ «Политика управления рисками FIPG» (PDF). Братская информационно-программная группа. Июль 2008 г.. Получено 27 мая 2009.
  4. ^ "Государственные законы о борьбе с дедовщиной". StopHazing.org: Обучение устранению дедовщины. Архивировано из оригинал 22 апреля 2009 г.. Получено 26 мая 2009.
  5. ^ 15-2301 - Политика предотвращения дедовщины; определения
  6. ^ "Политика в отношении дедовщины Аризонского университета" (PDF). Декан студенческого отделения Университета Аризоны. 25 октября 2001 г. Архивировано с оригинал (PDF) 16 июня 2010 г.. Получено 31 мая 2009. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  7. ^ Смит, Эмили Э.«Братство так плохо обращалось со студентом, что« его жизнь может быть разрушена »: костюм». New York Post, 22 апреля 2011 г.
  8. ^ «Часто задаваемые вопросы об дедовщине» (PDF). Национальный Всегреческий Совет. Архивировано из оригинал (PDF) 8 апреля 2014 г.. Получено 16 июля 2015.
  9. ^ «Разрешения сетевых карт». Северо-Американская конференция меж братства, Inc.. Получено 16 июля 2015.
  10. ^ "Можно ли остановить дедовщину?". Внутри Высшего Эд. Получено 19 июля 2015.
  11. ^ «Генеральный совет Phi Beta Sigma обязывает все отделения проводить семинары по борьбе с дедовщиной». Phi Beta Sigma Fraternity, Inc. Архивировано с оригинал 24 июля 2015 г.. Получено 20 июля 2015.
  12. ^ Nuwer
  13. ^ Смит (2015)
  14. ^ "Коза (фильм, привязанный к изданию). Мемуары. Брэд Лэнд". Случайный дом. Получено 24 августа, 2018.


Рекомендации

  • Кобб, Л. Мартин; Макри, Майкл (2007). «Почему мы должны закрыть больше глав». Перспективы. Весна. 2007: 4–8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • ДеСуза, Д. Джейсон; Майкл В.В .; Кимбро, Уолтер М. (2004). «Залог и дедовщина в афро-американских братствах и женских клубах». В Nuwer, Хэнк (ред.). Издевательский читатель. Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 106–109. ISBN  978-0-253-21654-0.
  • Драут, Шерил; Корсоро, Кристи (2003). «Отношение к братству дедовщины среди членов братства, членов женского общества и негреческих студентов». Социальное поведение и личность. 31 (6): 535. Дои:10.2224 / sbp.2003.31.6.535.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Холлманн, Барбара Б. (2002). «Дедовщина: преступление в скрытом кампусе». Новые направления обслуживания студентов. 2002 (99): 11–24. Дои:10.1002 / сс.57.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Джонс, Рики Л. (2004). Черная дымка: насилие, самопожертвование и мужественность в братствах с черной греческой буквой. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-5976-8.
  • Кимбро, Уолтер М. (2003). Черный греческий 101. Лондон: Издательство Университета Фэрли Дикинсона. ISBN  978-0-8386-4024-1.
  • Маркус, Дж. (2007). «Движимый выпивкой, дедовщиной и сексом». Дополнение к Times Education Higher. 1798. С. 10–11.
  • Парки, Грегори С., изд. (2008). Черные организации с греческой буквой в двадцать первом веке. Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. ISBN  978-0-8131-2491-9.
  • Шонрок, Майкл Д. (1998). «Стандарты и ожидания для греческих буквенных организаций». Новые направления обслуживания студентов. 1998 (81): 79–85. Дои:10.1002 / сс.8107.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тейлор, К. (2001). «Неужели дедовщина безобидна?». Дайджест образования. 67 (2): 25.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уиппл, Эдвард Дж .; Салливан, Эйлин Г. (1998). "Организации греческого письма: Сообщества учащихся?". Новые направления обслуживания студентов. 1998 (81): 7–17. Дои:10.1002 / сс.8101.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Туинг, К.Ф., "Дедовщина в колледже", Scribners ежемесячно, Том 17, № 3, (январь 1879 г.), стр. 331–334.
  • Нувер, Хэнк (1999). «Греческие буквы не оправдывают культовую дедовщину клятв». Хроника высшего образования. 46 (14): B7.
  • Смит, Эмили (2015). «О братствах и мужественности». Новый критерий. 33 (9): 61–63.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Годвин, Кимберли А. (2012). «Влияние стандартов на человека из братства колледжа: оценочное исследование влияния внедрения в 2004 году стандартов Североамериканской конференции по братству для организаций-членов». Академический поиск завершен: 210.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка