Тара (Северная Ирландия) - Tara (Northern Ireland)

Не путать с Ассоциацией стрелков территориальной армии, стрелковым клубом, состоящим из членов Британская территориальная армия.

Тара был Лоялист Ольстера движение в Северная Ирландия который поддерживал бренд евангелический Протестантизм. Проповедуя жесткую и несколько эзотерическую марку лоялизма, Тара пользовалась некоторым влиянием в конце 1960-х годов, прежде чем упала на фоне громкого скандала с сексуальным насилием с участием ее лидера. Уильям МакГрат.

Происхождение

Корни Тары лежат в группе, известной как «Клетка». Эта призрачная группа во главе с евангелистом Уильям МакГрат, состоял из смеси его молодых последователей и высокопоставленных оранжистов, которые встретились в Веллингтон-парке, 15, McGrath's Мэлоун-роуд, Белфаст база для его миссии.[1] Молодые люди, такие как Фрейзер Агнью, Рой Гарланд и Клиффорд Смит, стала частью этой растущей, но в основном подпольной группы.[2] Ячейка возглавила кампанию выступлений перед протестантской аудиторией, скорее политических, чем религиозных по тону, воодушевляющих профсоюзы отвернуться от относительно умеренных Теренс О'Нил и поддержать его самого ярого политического оппонента, бескомпромиссного Ян Пейсли.[3]

Развитие

В ноябре 1966 года МакГрат воссоздал ячейку как Тара, выбрав имя, чтобы отразить его веру в ирландское наследие своей политико-религиозной миссии.[4][5] Он был задуман как выход для ядовитых антикатолицизм. Группа одобрила Британский исрализм как иногда утверждали, что Ольстерские протестанты были потомками Потерянное колено Израиля.[5][6] Группа придерживалась формы исторический ревизионизм, утверждая, что первые жители Ирландии происходили из современных Шотландия прежде, чем быть вытесненным ирландцами, при этом также используя Гэльский термины и символы.[7] An Оранжевый заказ Лодж, прикрепленный к Таре и основанный МакГратом, был назван «Наследие Ирландии» как следствие этих взглядов.[6] Тара приняла в качестве своего девиза: «Мы держим Ольстер за спасение Ирландии и возрождение Британии».[8] Как движение Тара стремилась создать Протестантский Северная Ирландия, в которой закон и порядок имеют первостепенное значение, а Римская католическая церковь будет вне закона.[5] Тара рассматривала католиков как участников грандиозного заговора с умеренными профсоюзы и левых групп, и чувствовал, что конфликт между Протестантизм а католицизм был неизбежен. В результате ожидалось, что члены Тары будут искусными в обращении с оружием, и им предложили присоединиться к силам безопасности.[7]

Недолговечный союз с Ольстерская добровольческая сила (UVF) была предпринята попытка и Рой Гарланд, ведущий оранжист в 60-х и 70-х годах, а ныне автор, был одним из членов Тары, который какое-то время тесно сотрудничал с UVF.[9] Лидеры UVF изначально поощряли своих членов также принять участие в Таре.[6] С УФФ под командованием Сэмюэл Макклелланд В конце 1960-х Макграт чувствовал, что союз с более вооруженной группой может помочь в достижении целей Тары.[10]

Тара наслаждалась наплывом участников примерно в 1969 году, поскольку пророчество Макграта о сценарии судного дня в Северной Ирландии выглядело так, как будто оно могло сбыться с появлением Проблемы и кампания бомбардировок УФФ, которую МакГрат предположил в кампании шепотом, была работой Ирландская армия.[11] Вскоре Тара основала место их регулярных встреч как Орандж-холл на Клифтон-стрит, один из самых важных центров оранжизма Белфаста, хотя Макграт открыто не сказал руководству Ордена Оранжистов, что он использовал комнаты для встреч Тары, а просто заявил, что они ему нужны. для обычных встреч.[12] Была принята более формализованная структура с Гарландом в качестве заместителя лидера, Клиффордом Смитом в качестве офицера разведки и ведущими ролями в компании. Фрэнк Миллар-младший и Протестантский телеграф журналист Дэвид Браун, пока Дэви Пэйн также был связан с группой, хотя и на более низком уровне.[13]

Хотя изначально Тара и УФФ тесно сотрудничали, несколько человек связались с Макклелландом, чтобы сказать ему, что МакГрат, который тайно поддерживал гомосексуальные и педерастические отношения, использовал связь с УФФ как способ подобрать молодых людей, которые были члены организации. Макклелланд противостоял МакГрату, который яростно отрицал обвинения, но после ожесточенного спора отношения между UVF и Тарой были прекращены, и Макклелланд сжег бухгалтерскую книгу Тары, в которую были внесены имена его людей UVF.[14] С этого момента UVF запретила членство Тары за ее волонтеры и пытался помешать работе Тары.[15] На более практическом уровне ряд членов UVF, которые были вовлечены в Тару, также сообщили своему начальству UVF, что Тара не обладала большим количеством оружия или военных ноу-хау и, по словам Стива Брюса, «у Тары были хорошие боевые навыки. риторика, но даже ее претензии на готовность к боевой обороне звучат пусто ".[6] Брюс также добавляет, что по большей части члены UVF просто использовали свое присутствие на собраниях Тары как возможность найти новых рекрутов для своей группы.[6]

Отказаться

Тара не вызвала большого интереса, поскольку ее идеи были слишком эзотерическими для большинства лоялистов. К 1971 году отношения МакГрата с его заместителем Гарландом испортились, поскольку эти двое начали расходиться по идеологии, в то время как Гарланд также был проинформирован некоторыми молодыми членами Тары, что Макграт совершал к ним попытки.[16] Вскоре после этого Гарланд оторвалась от Тары и подтвердила УФФ, что их подозрения в отношении МакГрата оправдались.[17] Между двумя группами вспыхнула словесная война, на Макграта и Тару регулярно нападали на страницах журнала UVF. Бой и Макграт предпринимает кампанию по написанию писем в прессу, обвиняя UVF в том, что коммунист организация.[18] МакГрат стремился усилить движение больных, связавшись с Джон МакКиг, член Бесплатная пресвитерианская церковь,[19] ведущая фигура в Shankill Defense Association и основатель Коммандос Красной Руки который якобы разделял сексуальное влечение МакГрата к мужчинам и детям. Пара познакомилась в Дом мальчиков Kincora, где МакГрат занял позицию в 1971 году, чтобы обсудить торговлю оружием для своих групп.[20] Примерно в это же время МакГрат также вступил в контакт с другим ведущим гомосексуальным профсоюзным деятелем, сэром Нокс Каннингем, и получил от него финансирование для Тары.[20]

К 1974 году в Таре было примерно 300–400 членов, что было значительно меньше, чем в группе на пике 1969 года.[21] В попытке вдохнуть жизнь в группу, которая, в отличие от UVF, RHC и UDA, не участвовала в перестрелках или бомбардировках, МакГрат импортировал некоторое количество винтовок, пулеметов и боеприпасов от жестких протестантов в Нидерландах, с которыми он имел тесные связи.[22] Группа продолжала говорить о приближающемся сценарии «судного дня», в котором им придется возглавить борьбу с ирландским правительством и вернуть остров к его докатолическим корням, хотя, за исключением некоторого бурения, Тара не предпринимала никаких реальных действий.[23] По словам Стива Брюса, группа мало что делала, кроме периодических заявлений с угрозами, но была быстро вытеснена UVF / RHC и, в конечном итоге, также UDA.[24] Группа распространяла слухи о высокопоставленных членах профсоюзов, которые, по ее мнению, были слишком умеренными.[5]

Обнаруженное в 1981 году оружие повредило группу, в то время как МакГрат уже был вовлечен в скандал с Кинкорой.[25] МакГрат признал себя виновным по пятнадцати обвинениям, связанным с сексуальным насилием над детьми в декабре 1981 года, и был приговорен к четырем годам тюремного заключения, что представляет собой фактический конец уже почти умирающей Тары.[26] Это название снова появилось в 1986 году, когда в листовке с осуждением Англо-ирландское соглашение и снова был распространен сценарий наступления конца света, хотя, похоже, это была работа горстки стойких, а не реорганизованное движение.[27]

использованная литература

  1. ^ Крис Мур, Скандал в Кинкоре: политическое сокрытие и интриги в Северной Ирландии, Marino Books, 1996, стр. 34
  2. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, стр. 34–38
  3. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, стр. 38–39
  4. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, п. 46
  5. ^ а б c d Мартин Диллон, Бог и пистолет, Рутледж, 1999, стр. 235
  6. ^ а б c d е Стив Брюс, Красная рука, Oxford University Press, 1992, стр. 23
  7. ^ а б Питер Барберис, Джон Макхью, Майк Тилдесли, Энциклопедия британских и ирландских политических организаций, 2002, с. 252
  8. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, п. 47
  9. ^ Обзор книги Гарланда «В поисках политического приспособления - Волонтерские силы Ольстера: история переговоров»
  10. ^ Джим Кьюсак и Генри Макдональд, УФФ, Пулбег, 1997, стр. 21 год
  11. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, стр. 61–64
  12. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, п. 71
  13. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, п. 73
  14. ^ Кьюсак и Макдональд, УФФ, стр. 95–96
  15. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, п. 79
  16. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, стр. 84–85
  17. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, стр. 117–118
  18. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, п. 165
  19. ^ Диллон, Бог и пистолет, п. 236
  20. ^ а б Мур, Скандал с Кинкорой, п. 86
  21. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, п. 118
  22. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, п. 121
  23. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, стр. 120–125
  24. ^ Стив Брюс, Пейсли: религия и политика в Северной Ирландии, Oxford University Press, 2007, стр. 217
  25. ^ Скандал с Кинкорой В архиве 30 апреля 2006 г. Wayback Machine
  26. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, стр. 180–181
  27. ^ Мур, Скандал с Кинкорой, стр. 215–220

внешние ссылки