Популизм - Populism
Популизм относится к ряду политических позиций, которые подчеркивают идею «народа» и часто противопоставляют эту группу «элите». Этот термин был разработан в 19 веке и с тех пор применялся к различным политикам, партиям и движениям, хотя редко использовался для самоописания. В политическая наука и другие социальные науки было использовано несколько различных определений популизма, при этом некоторые ученые предлагают полностью отказаться от этого термина.
Общая схема интерпретации популизма известна как идеальный подход: это определяет популизм как идеология который представляет «народ» как морально добрую силу и противопоставляет его «элите», которая изображается коррумпированной и корыстной. Популисты различаются по определению «народа», но могут основываться на классовых, этнических или национальных признаках. Популисты обычно представляют «элиту» как состоящую из политического, экономического, культурного и медийного истеблишмента, изображаемую как однородную единицу и обвиняемую в отстаивании своих собственных интересов, а часто и интересов других групп, таких как крупные корпорации, зарубежные страны или иммигранты - выше интересов «народа». Популистские партии и социальные движения часто возглавляются харизматическими или доминирующими фигурами, которые выдают себя за «голос народа». Согласно идеационному подходу, популизм часто сочетается с другими идеологиями, такими как национализм, либерализм, или же социализм. Таким образом, популистов можно найти в разных местах по лево-правый политический спектр, и существуют оба левый популизм и правый популизм.
Другие ученые в области социальных наук определили термин популизм иначе. Согласно определению популярного агентства, используемому некоторыми историками истории Соединенных Штатов, популизм относится к популярное участие населения в принятии политических решений. Подход, связанный с политологом Эрнесто Лаклау представляет популизм как освободительную социальную силу, с помощью которой маргинальные группы бросают вызов доминирующим силовые структуры. Немного экономисты использовали этот термин в отношении правительств, которые участвуют в существенных государственные расходы финансируется за счет иностранных займов, в результате чего гиперинфляция и чрезвычайные меры. В популярном дискурсе - где этот термин часто используется уничижительно - иногда его использовали как синоним демагогия, чтобы описать политиков, которые дают слишком упрощенные ответы на сложные вопросы в очень эмоциональной манере или оппортунизм, чтобы охарактеризовать политиков, которые стремятся угодить избирателям без рационального рассмотрения наилучшего курса действий.
Период, термин популизм вошел в употребление в конце 19 века вместе с продвижением демократия. В Соединенных Штатах это было тесно связано с Народная партия, а в Российская империя это было связано с аграрный социалист Народник движение. В 1960-е годы этот термин стал все более популярным среди социологи в западных странах, а позже в 20 веке его применяли к различным политическим партиям, действующим в либеральные демократии. В 21 веке этот термин стал все более широко использоваться в политическом дискурсе, особенно в Северной и Южной Америке и Европе, для обозначения ряда левых, правых и центристских групп, которые бросили вызов сложившимся партиям.
Этимология и терминология
Маргарет Канован о том, как термин популизм был использован, 1981[1]
Слово популизм стал спорным термином, который использовался для обозначения разнообразных движений и верований.[2] Политолог Уилл Бретт охарактеризовал его как «классический пример растянутой концепции, потерявшей форму в результате чрезмерного и неправильного использования»,[3] в то время как политолог Пол Таггарт сказал о популизме, что это «одна из наиболее широко используемых, но плохо понимаемых политических концепций нашего времени».[4]
Термин возник как форма самоназвания и использовался членами Народная партия действовал в Соединенных Штатах в конце 19 века.[5] в Российская империя в тот же период группа называла себя народники, который часто переводится на английский как народники.[6] Русское и американское движения во многом различались, и то, что у них было общее название, было случайным.[7] В 1920-е годы термин вошел в французский язык, где он использовался для описания группы писателей, выражающих симпатию к простым людям.[8] По итогам 2016 г., когда были избраны Дональд Трамп в качестве президента США и голосование Соединенного Королевства за выход из Европейского Союза - оба события связаны с популизмом - слово популизм стал одним из наиболее широко используемых терминов международными политическими обозревателями.[9] В 2017 г. Кембриджский словарь объявил это Слово года.[10]
Хотя термин начался как самоназвание, отчасти путаница вокруг него проистекает из того факта, что он редко использовался таким образом, и лишь немногие политические деятели открыто называли себя «популистами».[11] Как отмечает политолог Маргарет Канован, «не существовало застенчивого международного популистского движения, которое могло бы попытаться контролировать или ограничить упоминание этого термина, и в результате те, кто использовал его, смогли придать ему самые разные значения».[12] Этим он отличается от других политических терминов, таких как "социализм " или же "консерватизм ", которые широко использовались в качестве самоназвания отдельными лицами, которые затем представили свои собственные внутренние определения этого слова.[13] Вместо этого он имеет сходство с такими терминами, как "крайний левый ", "далеко справа ", или же "экстремистский ", которые часто используются в политическом дискурсе, но редко как самоназначения.[14]
В популярном дискурсе термин «популизм» часто объединяют с другими понятиями, такими как демагогия,[15] и обычно преподносится как нечто, чего следует «бояться и дискредитировать».[16] Его часто применяли к движениям, которые, как считается, находятся за пределами политического мейнстрима или представляют угрозу для демократия.[17] Политологи Ив Мени и Ив Сурель отметили, что «популизм» стал «модным словом, особенно в средствах массовой информации, для обозначения зарождающихся политических или социальных движений, бросающих вызов укоренившимся ценностям, правилам и институтам демократической ортодоксии».[18] Обычно этот термин обычно используется против других, часто в уничижительном смысле, чтобы дискредитировать оппонентов.[19] Некоторые из тех, кого неоднократно называли «популистами» в уничижительном смысле, впоследствии приняли этот термин, пытаясь избавиться от его негативных коннотаций.[16] Французский ультраправый политик Жан-Мари Ле Пен например, часто обвиняли в популизме и, в конце концов, в ответ заявили, что «популизм в точности учитывает мнение людей. Имеют ли люди право в условиях демократии придерживаться своего мнения? Если это так, то да, я популист ».[16] Точно так же, будучи основанным в 2003 году, левоцентристский Литовская рабочая партия заявил: «Нас и будут называть народниками».[20]
Использование в академических кругах
До 1950-х годов использование термина популизм оставался ограниченным в основном историками, изучающими Народную партию, но в 1954 году американский социолог Эдвард Шилс опубликовал статью, предлагающую популизм как термин для более широкого описания антиэлитных тенденций в американском обществе.[21] Следуя статье Шилса, в 1960-е годы термин «популизм» стал все более популярным среди социологи и другие ученые в социальные науки.[22] В 1967 г. конференция по народничеству Лондонская школа экономики, участники которого не смогли прийти к единому четкому определению.[23] В результате этого научного интереса возникло научное направление, известное как «исследования популизма».[24] Интерес к этой теме стремительно рос: с 1950 по 1960 год появилось около 160 публикаций о популизме, а с 1990 по 2000 год - более 1500.[24] С 2000 по 2015 год около 95 статей и книг, включая термин «популизм», ежегодно каталогизировались Web of Science. В 2016 году он вырос до 266; в 2017 году - 488, в 2018 - 615.[25] Таггарт утверждал, что этот академический интерес не был последовательным, а проявился в «всплесках» исследований, отражавших политические условия того времени.[26]
Канован отметил, что «если понятие популизм не существовало, ни один социолог не стал бы его изобретать сознательно; термин слишком двусмыслен для этого ".[27] Изучив, как использовался термин «популизм», она предположила, что можно выделить семь различных типов популизма. Три из них были формами «аграрного популизма»; К ним относятся радикализм фермеров, крестьянские движения и интеллектуальный аграрный социализм. Остальные четыре были формами «политического популизма», олицетворяющими популистскую диктатуру, популистскую демократию, реакционный популизм и популизм политиков.[28] Она отметила, что это были «аналитические конструкции» и что «примеры из реальной жизни вполне могут перекрывать несколько категорий»,[29] добавив, что ни одно политическое движение не подходило ко всем семи категориям.[30] Таким образом, Канован рассматривал популизм как совокупность взаимосвязанных концепций, а не как отдельную концепцию.[31]
Путаница вокруг термина заставила некоторых ученых предположить, что от него следует отказаться.[32] В отличие от этой точки зрения, политологи Cas Mudde и Кристобаль Ровира Кальтвассер заявили, что «хотя разочарование и понятно, термин популизм слишком важна для дебатов о политике от Европы до Америки, чтобы с ней просто покончить ».[33] Точно так же Канован отметил, что термин «действительно имеет сравнительно ясное и определенное значение в ряде специализированных областей» и что он «дает указатель, каким бы ненадежным он ни был, на интересную и в значительной степени неизученную область политического и социального опыта».[12] Политологи Даниэле Альбертацци и Дункан МакДоннелл считали, что «при тщательном определении термин« популизм »можно с пользой использовать, чтобы помочь нам понять и объяснить широкий круг политических деятелей».[14] Политолог Бен Стэнли отметил, что, «хотя значение этого термина оказалось противоречивым в литературе, настойчивость, с которой он повторяется, предполагает существование по крайней мере неотъемлемого ядра: то есть, что он относится к определенному шаблону идей. . ".[34] Политолог Дэвид Арт утверждает, что концепция популизма объединяет разрозненные явления бесполезным образом и в конечном итоге затемняет и узаконивает фигуры, которые более полно определяются как нативисты и авторитаристы.[35]
Хотя академические определения популизм различаются, большинство из них сосредоточено на идее, что это должно указывать на некую форму отношений между «народом» и «элитой»,[36] и что это влечет за собой занятие позиции, направленной против истеблишмента.[37] Помимо этого, разные ученые выделили разные черты, которые они хотят использовать для определения популизма.[38] Эти различия произошли как в рамках конкретных научных дисциплин, так и между различными дисциплинами,[39] варьируется, например, среди ученых, сосредоточенных на разных регионах и разных исторических периодах.[40]
Идеальное определение
Идеационное определение популизма, используемое Мудде и Ровирой Кальтвассер[41]
Общий подход к определению популизма известен как идеациональный подход.[42] Это подчеркивает идею о том, что популизм следует определять в соответствии с конкретными идеями, которые лежат в его основе, в отличие от определенной экономической политики или стилей руководства, которые могут проявлять политики-популисты.[43] В этом определении термин популизм применяется к политическим группам и отдельным лицам, которые апеллируют к «народу», а затем противопоставляют эту группу «элите».[44]
Принимая этот подход, Альбертацци и Макдоннелл определяют популизм как идеологию, которая «противопоставляет добродетельных и однородных людей совокупности элит и опасных« других », которые вместе изображаются как лишающие (или пытающиеся лишить) суверенный народ их прав и ценностей. , процветание, идентичность и голос ".[14] Точно так же политолог Карлос де ла Торре определил популизм как «манихейский дискурс, разделяющий политику и общество, как борьбу двух непримиримых и антагонистических лагерей: народа и олигархии или блока власти».[45]
В этом понимании, отмечают Мудде и Ровира Кальтвассер, «популизм всегда включает в себя критику истеблишмента и преклонение перед простыми людьми»,[33] и, по словам Бена Стэнли, популизм сам по себе является продуктом «антагонистических отношений» между «народом» и «элитой» и «скрыт везде, где возникает возможность возникновения такой дихотомии».[46] Политолог Мануэль Ансельми предложил определить популизм как «однородное сообщество людей», которое «воспринимает себя как абсолютного держателя народного суверенитета» и «выражает позицию, направленную против истеблишмента».[47] Это понимание рассматривает популизм как дискурс, идеология, или же мировоззрение.[33] Эти определения первоначально использовались в основном в Западной Европе, хотя позже стали все более популярными в Восточной Европе и Америке.[33]
Согласно этому подходу, популизм рассматривается как «тонкая идеология» или «тонкоцентричная идеология», которая сама по себе считается слишком несущественной, чтобы служить планом социальных изменений. Таким образом, он отличается от идеологий "толстого центра" или "полного", таких как фашизм, либерализм и социализм, которые предлагают более далеко идущие идеи о социальных преобразованиях. Поэтому популизм как идеология с тонким центром присоединяется к толстой идеологии популистскими политиками.[48] Таким образом, популизм можно найти слитым с формами национализм, либерализм, социализм, федерализм, или консерватизм.[49] По словам Стэнли, «тонкость популизма гарантирует, что на практике он является дополнительной идеологией: он не столько пересекается, сколько распространяется по всем идеологиям».[50]
Согласно Мудде и Ровире Кальтвассер, популизм - это «своего рода ментальная карта, с помощью которой люди анализируют и постигают политическую реальность».[51]Мудде отметил, что популизм носит «скорее моралистический, чем программный характер».[52] Он поощряет бинарное мировоззрение, в котором каждый разделен на «друзей и врагов», причем последние рассматриваются не только как люди с «разными приоритетами и ценностями», но и как фундаментальные «злые».[52] Подчеркивая свою чистоту против коррупции и безнравственности «элиты», от которой «народ» должен оставаться чистым и нетронутым, популизм препятствует компромиссу между различными группами.[52]
Правый и левый
В результате различных идеологий, с которыми может сочетаться популизм, формы, которые может принимать популизм, широко варьируются.[53] Само популизм нельзя позиционировать на лево-правый политический спектр,[54] и существует как правый, так и левый популизм.[55] Популистские движения также могут смешивать разногласия между левыми и правыми, например, сочетая ксенофобские настроения, обычно ассоциируемые с крайне правыми, с перераспределительной экономической политикой, близкой к политике левых.[56]
- Существование двух однородных единиц анализа: «народ» и «элита».
- Антагонистические отношения между людьми и элитой.
- Идея народного суверенитета.
- Позитивная оценка «народа» и очернение «элиты».
Идеационное определение популизма, используемое Беном Стэнли[57]
Идеологии, с которыми может сочетаться популизм, могут быть противоречивыми, что приводит к различным формам популизма, которые могут противостоять друг другу.[51] Например, в Латинской Америке в 1990-е годы популизм часто ассоциировался с политиками вроде Перу. Альберто Фухимори кто продвинул неолиберальный экономики, а в 2000-х годах ее ассоциировали с венесуэльскими Уго Чавес кто продвигал социалистические программы.[58] Так же, как и левые и правые популисты, такие популистские фигуры, как итальянские Беппе Грилло были охарактеризованы как центрист и либералы,[59] в то время как группы, подобные турецкой Партия справедливости и развития были описаны как сочетание популизма с исламизм,[60] и Индии Вечеринка Бхаратия Джаната рассматривается как смешение популизма с Индуистский национализм.[61] Хотя популисты с разными идеологическими традициями могут противостоять друг другу, они также могут образовывать коалиции, как это было видно на примере коалиционного правительства Греции, которое объединило левых популистов. Syriza и правый популист Независимые греки в 2015 году.[62]
Сторонники идеологического определения также проводят различие между левыми и правыми популистами. Последние представлены как противопоставление «народа» как «элите», так и дополнительной группе, которая также рассматривается как отдельная от «народа» и которой «элита» благоволит, например, иммигрантам, гомосексуалистам, путешественникам. , или коммунисты.[63]Таким образом, лидеры популистов «бывают разных оттенков и размеров», но, согласно Мудде и Ровире Кальтвассер, имеют один общий элемент: «тщательно продуманный образ vox populi".[64] Стэнли выразил мнение, что, хотя есть «определенные семейные сходства», которые можно увидеть между популистскими группами и отдельными лицами, не было «последовательной традиции», объединяющей их всех.[50]Хотя многие левые партии в начале 20 века позиционировали себя как авангард пролетариата, к началу 21 века левые популисты стали более широко позиционировать себя как «голос народа».[65] У правых политиков популизм часто сочетается с национализмом, при этом «народ» и «нация» становятся в их дискурсе довольно взаимозаменяемыми категориями.[66]Некоторые политологи также утверждали, что популизм можно разделить на «инклюзивные» и «исключающие» формы.[67]
"Люди"
Политолог Кас Мудде[68]
Для популистов «народ» представляется однородным,[69] а также добродетельный.[70] Упрощая сложности реальности, понятие «народ» расплывчато и гибко,[71] с этой пластичностью, приносящей пользу популистам, которые, таким образом, могут «расширять или сжимать» концепцию «в соответствии с выбранными критериями включения или исключения» в любой момент времени.[50] Используя концепцию «народа», популисты могут поощрять чувство общей идентичности среди различных групп внутри общества и способствовать их мобилизации на общее дело.[71] Один из способов, которыми популисты используют понятие «народ», - это идея о том, что «народ суверен», что в демократическом государстве правительственные решения должны приниматься населением и что, если они игнорируются, они могут мобилизоваться или восстать. .[72] Это чувство «народа» использовалось в конце 19 века в Соединенных Штатах Народной партией, а также использовалось более поздними популистскими движениями в этой стране.[72]
Второй способ, которым "народ" понимается популистами, сочетает социально-экономическую или классовую категорию с категорией, которая относится к определенным культурным традициям и народным ценностям.[72] Эта концепция направлена на защиту достоинства социальной группы, считающей себя угнетаемой доминирующей «элитой», обвиняемой в том, что она относится к «народным» ценностям, суждениям и вкусам с подозрением или презрением.[72] В третьем случае популисты используют слово «народ» как синоним «нации», независимо от того, понимается ли это национальное сообщество в этнический или же гражданский термины. В таких рамках все люди, считающиеся «коренными» в определенном государстве, либо по рождению, либо по этнической принадлежности, могут считаться частью «народа».[73]
Политолог Тжицке Аккерман[74]
Популизм обычно предполагает их так как люди ", по словам Стэнли.[75]Политолог Пол Таггарт предложил термин «хартленд», чтобы лучше отразить то, что популисты часто имеют в виду в своей риторике.[76] Согласно Таггарту, «хартленд» был местом, «в котором, в представлении популистов, проживает добродетельное и единое население».[77] Кто является этим «сердцем», может варьироваться у разных популистов, даже в пределах одной страны. Например, в Великобритании правоцентристские Консервативная партия задумал "Средняя Англия "как его сердце, в то время как крайне правые Британская национальная партия воспринимается как «коренной британский народ» как его центр.[78]Мудде отметил, что для популистов «народ» «не является ни реальным, ни всеобъемлющим, а на самом деле мифическим и сконструированным подмножеством всего населения».[78] Они воображаемое сообщество во многом подобно воображаемым сообществам, поддерживаемым и продвигаемым националистами.[78]
Популизм часто влечет за собой представление "народа" как неудачник.[75] Народники обычно стремятся раскрыть «народу», как их угнетают.[78] При этом они не стремятся изменить «людей», а скорее стремятся сохранить «образ жизни» последнего в том виде, в каком он существует в настоящее время, рассматривая его как источник добра.[68] Популистам представляется, что образ жизни «народа» уходит корнями в историю и традиции и рассматривается как способствующий общественному благу.[79] Хотя популистские лидеры часто представляют себя представителями «народа», они часто происходят из элитных слоев общества; такие примеры, как Берлускони, Фортейн и Хайдер, были хорошо связаны с политической и экономической элитой своей страны.[80]
Популизм также можно разделить на «инклюзивные» и «исключающие» формы, которые различаются своими представлениями о том, кто такие «люди». Инклюзивный популизм имеет тенденцию определять «народ» в более широком смысле, принимая и защищая меньшинства и маргинализованные группы, в то время как исключающий популизм определяет «народ» в гораздо более строгом смысле, как правило, ориентированный на конкретную социокультурную группу и враждебный по отношению к группам меньшинств.[81] Однако это не совсем чистая дихотомия - эксклюзивные популисты по-прежнему могут дать голос тем, кто чувствует себя маргинализованным политическим статус-кво, и включают меньшинства, если это выгодно, в то время как инклюзивные популисты могут значительно различаться в том, насколько инклюзивными они на самом деле являются. Кроме того, все популизмы неявно исключают, поскольку они определяют «народ» против «элиты», поэтому некоторые ученые утверждают, что разница между популизмами заключается не в том, исключает ли конкретный популизм, а в том, кого он исключает из своей концепции «народа». .[82][83][84][85]
"Элита"
Антиэлитарность широко считается центральной характеристикой популизма.[87] хотя Мудде и Ровира Кальтвассер утверждали, что сам по себе антиэлитарность не является свидетельством популизма.[88] Скорее, согласно Стэнли, в популистском дискурсе «фундаментальной отличительной чертой» «элиты» является то, что она находится в «враждебных отношениях» с «народом».[89] Определяя «элиту», популисты часто осуждают не только политический истеблишмент, но и экономическую элиту, культурную элиту, академическую элиту и медиа-элиту, которую они представляют как одну однородную коррумпированную группу.[90] В Индии начала 21 века популистские Вечеринка Бхаратия Джаната например обвинил доминирующую Индийский национальный конгресс партия, Коммунистическая партия Индии, НПО, научные круги и англоязычные СМИ - все они являются частью "элиты".[91]
Действуя в либеральных демократиях, популисты часто осуждают доминирующие политические партии как часть «элиты», но в то же время не отвергают партийно-политическую систему в целом, а вместо этого либо призывают, либо заявляют о себе как о партии нового типа, отличной от других. .[78] Осуждая почти всех тех, кто находится у власти в данном обществе, популисты часто исключают как себя, так и тех, кто сочувствует их делу, даже когда они тоже находятся у власти.[86] Например, Партия свободы Австрии (FPÖ), правая популистская группа, регулярно осуждала "СМИ" в Австрии за защиту "элиты", но исключила из этого Kronen Zeitung, широко читаемый таблоид которые поддержали FPÖ и ее лидера Йорг Хайдер.[86]
Когда популисты приходят к власти в правительстве, они сталкиваются с проблемой, поскольку теперь они представляют новую элиту. В таких случаях, как Чавес в Венесуэле и Владимир Мечьяр в Словакии - популисты сохраняют свою риторику против истеблишмента, внося изменения в свою концепцию «элиты» в соответствии с новыми обстоятельствами, утверждая, что реальная власть принадлежит не правительству, а другим могущественным силам, которые продолжают подрывать популистское правительство и воля самого "народа".[86] В этих случаях популистские правительства часто концептуализируют "элиту" как держащие экономическая мощь.[92] В Венесуэле, например, Чавес обвинил экономическую элиту в срыве его реформ, в то время как в Греции левый популистский премьер-министр Алексис Ципрас обвинил «лоббистов и олигархов Греции» в подрыве его администрации.[92] В подобных популистских случаях выдвигаемые претензии имеют определенную основу в реальности, поскольку интересы бизнеса стремятся подорвать левые экономические реформы.[92]
Хотя левые популисты, сочетающие популистские идеи с формами социализма, чаще всего представляют «элиту» с экономической точки зрения, ту же стратегию используют и некоторые правые популисты.[92] В Соединенных Штатах в конце 2000-х гг. Движение чаепития - который представил себя защитником капиталистической свободный рынок - утверждал, что большой бизнес и его союзники в Конгресс, стремится подорвать свободный рынок и убить конкуренцию, подавляя малый бизнес.[92] Среди некоторых правых популистов XXI века «элита» представлена как политическая прогрессивные приверженный к политкорректность.[94] Голландский правый популистский лидер Пим Фортейн называл это «Церковью левых».[94]
В некоторых случаях, особенно в Латинской Америке и Африке, «элиты» понимаются не только в экономических, но и в этнических терминах, представляющих то, что политологи называют этнопопулизм.[95] В Боливии, например, лидер левых популистов Эво Моралес сопоставил метис и местный "люди" против подавляющего Европейский "элитный",[96] заявляя, что «Мы, индейцы [т.е. коренные народы], являемся моральным резервом Латинской Америки».[93] В случае с Боливией это сопровождалось не расово исключающим подходом, а попыткой создать панэтническую коалицию, в которую вошли европейские боливийцы, против преимущественно европейской боливийской элиты.[97] В ЮАР популисты Юлиус Малема представил черных южноафриканцев как «людей», которых он, как он утверждает, представляет, призывая к экспроприации земли, принадлежащей белому меньшинству, без компенсации.[98] В таких регионах, как Европа, где национальные государства более однородны в этническом отношении, этот этнопопулистский подход встречается редко, учитывая, что «люди» и «элита» обычно принадлежат к одной этнической группе.[93]
Для некоторых популистских лидеров и движений термин «элита» также относится к академическому или интеллектуальному истеблишменту и, как таковой, подразумевает ученых, интеллектуалов, экспертов или организованную науку в целом.[99] Такие лидеры и движения могут критиковать научные знания абстрактными, бесполезными и идеологически предвзятыми, и вместо этого требуют здравый смысл, опытные знания и практические решения, чтобы быть «истинными знаниями».[100] Примеры такого «научного популизма»[101] британские Консервативная партия политик Майкл Гоув предполагая, что британцам «надоело экспертов»[102] или американский предприниматель Питер Тиль восхваляя здравый смысл как «невероятное обвинение нашей элите».[103]
В разных случаях популисты заявляют, что «элита» работает против интересов страны.[92] в Евросоюз (ЕС), например, различные популистские группы утверждают, что их национальные политические элиты ставят интересы самого ЕС выше интересов своих собственных национальных государств.[92] Точно так же в Латинской Америке популисты часто обвиняют политические элиты в отстаивании интересов Соединенных Штатов над интересами своих стран.[104]
Еще одна распространенная тактика среди популистов, особенно в Европе, - это обвинение в том, что «элита» ставит интересы иммигрантов выше интересов местного населения;[96] Партия финнов,[105] например, так интерпретирует вещи. Подобные подходы можно найти и в других местах; замбийский популист Майкл Сата например, занял ксенофобскую позицию во время своих кампаний, сосредоточив свою критику на азиатском меньшинстве страны, осудив китайскую и индийскую собственность на предприятия и шахты.[106] В Индии лидер правых популистов Нарендра Моди сплотил сторонников против мусульманских мигрантов из Бангладеш, обещая депортировать их.[107] В тех случаях, когда популисты тоже антисемитский (такие как Jobbik в Венгрии и Атака в Болгарии) элиты обвиняются в том, что они отдают предпочтение израильским и более широким еврейским интересам над интересами национальной группы. Антисемитские популисты часто обвиняют «элиту» в том, что они также состоят из многих евреев.[96] Когда популисты подчеркивают этническую принадлежность в рамках своего дискурса, «элиту» иногда можно представить как «этнических предателей».[75]
Генеральная воля
Третий компонент идейного подхода к популизму - это идея общей воли, или Volonté Générale.[108] Пример этого популистского понимания общей воли можно увидеть в инаугурационной речи Чавеса 2007 года, когда он заявил, что «все люди подвержены ошибкам и соблазнению, но не люди, которые обладают в высшей степени сознанием собственного блага. и степень его независимости. Из-за этого его суждения чисты, его воля сильна, и никто не может испортить или даже угрожать ему ».[109] Для популистов общая воля «народа» должна иметь приоритет над предпочтениями «элиты».[110]
Как отмечает Стэнли, популистская идея всеобщей воли связана с идеями мажоритарности и аутентичности.[110] Подчеркивая, как популисты апеллируют к идеалам «аутентичности и обыденности», он отметил, что для популистов самым важным было «апеллировать к идея подлинного народа »и культивировать идею, что они« настоящие »представители« народа ».[75] При этом они часто подчеркивают свою физическую близость к «народу» и удаленность от «элит».[75]
Подчеркивая общую волю, многие популисты разделяют критику представительного демократического правительства, которую ранее поддерживал французский философ. Жан-Жак Руссо.[111] Этот подход рассматривает представительное управление как аристократическую и элитарную систему, в которой граждане страны рассматриваются как пассивные образования. Вместо того, чтобы выбирать законы для себя, эти граждане мобилизуются только на выборы, на которых их единственный вариант - выбрать своих представителей, а не принимать более непосредственную роль в законодательстве и управлении.[112] Популисты часто выступают за использование прямая демократическая такие меры, как референдумы и плебисциты.[113] По этой причине Мудде и Ровира Кальтвассер предположили, что «можно утверждать, что существует избирательное сходство между популизмом и прямой демократией»,[112] хотя Стэнли предупредил, что «поддержка прямой демократии не является существенным атрибутом популизма».[110]Популистские представления о «всеобщей воле» и ее связи с популистскими лидерами обычно основываются на идее «здравый смысл ".[114]
Против элитарности и плюрализма
Стэнли отметил, что вместо того, чтобы ограничиваться исключительно популистами, призывы к «народу» стали «неизбежным аспектом современной политической практики», а выборы и референдумы основывались на том, что «народ» решает исход.[57] Таким образом, критика идеологического определения популизма заключается в том, что оно становится слишком широким и потенциально может применяться ко всем политическим акторам и движениям. Отвечая на эту критику, Мадде и Ровира Кальтвассер утверждали, что идеологическое определение действительно допускает «непопулизм» в форме обоих элитарность и плюрализм.[115]
Элитисты разделяют популистское бинарное деление, но противоположные ассоциации. В то время как популисты считают элиты плохими, а простые люди - хорошими, элиты считают «народ» вульгарным, аморальным и опасным, а «элиты» - выше морально, культурно и интеллектуально.[116] Элитисты хотят, чтобы политика была в значительной степени или полностью делом элиты; некоторые - например, испанский Франсиско Франко и Чили Аугусто Пиночет - полностью отвергают демократию, в то время как другие - например, испанская Хосе Ортега-и-Гассет и Австрии Йозеф Шумпетер - поддерживать ограниченную модель демократии.[117]
Плюрализм отличается как от элитизма, так и от популизма тем, что отвергает любые дуалистические рамки, вместо этого рассматривая общество как широкий спектр пересекающихся социальных групп, каждая со своими идеями и интересами.[118] Плюралисты утверждают, что политическая власть не должна принадлежать какой-либо отдельной группе - независимо от того, определяется ли она их полом, этнической принадлежностью, экономическим статусом или членством в политической партии, - а должна распределяться. Плюралисты поощряют управление через компромисс и консенсус, чтобы отразить интересы как можно большего числа этих групп.[119] В отличие от популистов, плюралисты не верят в существование такой вещи, как «всеобщая воля».[120] Некоторые политики не стремятся демонизировать социальную элиту; например, для многих консерваторов социальная элита рассматривается как оплот традиционного общественного строя, тогда как для некоторых либералов социальная элита воспринимается как просвещенный законодательный и административный персонал.[89]
Другие определения
В определении популизма в популярном агентстве этот термин используется по отношению к демократическому образу жизни, основанному на вовлечении населения в политическую деятельность. В этом понимании популизм обычно воспринимается как положительный фактор в мобилизации населения для развития коммунитарной формы демократии.[121] Такой подход к термину распространен среди историков в США и тех, кто изучал конец 19 века. Народная партия.[121] Например, первые сельские популисты в США были одними из самых решительных сторонников ненужной войны с Испанией в 1898 году.[122]
Определение популизма Лаклау, названное так в честь аргентинского политического теоретика Эрнесто Лаклау кто разработал его, использует этот термин в отношении того, что сторонники считают освободительной силой, которая является сущностью политики.[121] В этой концепции популизма считается, что он мобилизует исключенные слои общества против доминирующих элит и меняет статус-кво.[121] Первоначальный акцент Лаклау делался на классовых антагонизмах, возникающих между разными классами, хотя позже он изменил свою точку зрения, заявив, что популистские дискурсы могут возникать из любой части социально-институциональной структуры.[46] Для Лаклау социализм был «высшей формой народничества».[123] Его понимание темы во многом основано на его сосредоточении на политике в Латинской Америке.[124] Это определение популярно среди критиков либеральная демократия и широко используется в критических исследованиях и исследованиях политики Западной Европы и Латинской Америки.[121] Гарри К. Бойт, например, определил популизм как «политику гражданской активности», которая «развивает способность« народа »определять свою судьбу», в качестве примеров приводя как русских народников, так и южноафриканцев. Движение черного сознания.[125]
Социально-экономическое определение популизма применяет этот термин к тому, что он считает безответственной формой экономической политики, посредством которой правительство участвует в периоде массовых государственных расходов, финансируемых за счет иностранных займов, после чего страна попадает в гиперинфляция затем вводятся жесткие экономические изменения.[126] Этот термин использовался экономистами, такими как Рюдигер Дорнбуш и Джеффри Сакс и был особенно популярен среди ученых Латинской Америки в 1980-х и 1990-х годах.[121] С того времени это определение продолжало использоваться некоторыми экономистами и журналистами, особенно в США, но среди других социальные науки.[127] Это определение основывается на сосредоточении внимания на социалистических и других левых формах популизма; это не относится к другим группам, которые обычно считаются популистами, которые придерживаются правой позиции по экономическим вопросам.[128]
Дополнительные рамки были описаны как «политико-стратегический» подход.[128] Здесь применяется термин популизм к политической стратегии, в которой харизматический лидер стремится управлять на основе прямой и непосредственной связи со своими последователями.[129] Курт Вейланд определил эту концепцию популизм как «политическая стратегия, с помощью которой лидер-персоналист стремится или осуществляет государственную власть, основанную на прямой, неопосредованной, неинституционализированной поддержке большого числа в основном неорганизованных последователей».[130] Это определение термина, популярного среди ученых незападных обществ.[127] Сосредоточившись на лидерстве, эта концепция популизм не допускает существования популистских партий или популистских социальных движений;[128] согласно этому определению, например, Народная партия США, которая первой изобрела термин популизм нельзя считать популистом.[131] Мудде предположил, что, хотя идея лидера, имеющего прямой доступ к «народу», была общим элементом среди популистов, ее лучше всего рассматривать как черту, которая способствует, а не определяет популизм.[132]
В популярном дискурсе популизм иногда используется в отрицательном смысле по отношению к политике, которая предполагает продвижение чрезвычайно простых решений сложных проблем в очень эмоциональной манере.[133] Мадде предположил, что это определение «кажется, имеет инстинктивную ценность», но его трудно использовать эмпирически, потому что почти все политические группы занимаются лозунгом и потому, что бывает трудно отличить аргумент, сделанный эмоционально, от аргумента, сделанного рационально.[133] Мудде подумал, что это явление лучше назвать демагогия скорее, чем популизм.[36] Еще одно использование этого термина в популярном дискурсе - описать оппортунистическую политику, направленную на то, чтобы быстро угодить избирателям, а не на выбор более рационального курса действий.[133] Примеры этого могут включать снижение налогов правящей политической партией перед выборами или обещание предоставить электорату вещи, за которые государство не может позволить себе платить.[134] Мадде предположил, что это явление лучше описать как оппортунизм скорее, чем популизм.[133]
Факторы спроса
Факторы, повышающие вероятность поддержки популистских идей отдельными людьми, называются стороной спроса популизма.[135] Утверждается, что спрос на популизм увеличивают различные факторы:
Модернизация
В тезис неудачников модернизации утверждает, что определенные аспекты перехода к современности вызвали спрос на популизм.[136] Некоторые аргументы основываются на убеждении, что аномия который последовал индустриализация привело к "растворению, фрагментации и дифференциации", ослабив традиционные связи гражданское общество, и увеличивая индивидуализация.[137] Популизм предлагает широкую идентичность, которая дает суверенитет ранее маргинализованным массам как «народу».[138]
Экономическая жалоба
В тезисе об экономических жалобах утверждается, что экономические факторы, такие как деиндустриализация, экономическая либерализация, и дерегулирование, приводят к формированию прекариата "оставшихся позади" с низкими безопасность работы, высоко неравенство, и стагнация заработной платы, которые затем поддерживают популизм.[139] Некоторые популистские партии предложили шовинизм благосостояния в ответ на это.[139] Однако доказательства этого утверждения неоднозначны.[139] Некоторые теории сосредотачиваются только на эффекте экономические кризисы.[140]
Культурная реакция
Тезис о культурной негативной реакции утверждает, что правый популизм - это реакция на подъем постматериализм во многих развитые страны, включая распространение феминизм, мультикультурализм, и защита окружающей среды.[141] По мере того как такие идеи и ценности распространились в обществе, они достигли «переломного момента», который вызвал реакцию в форме правого популизма.[142] Некоторые теории ограничивают этот аргумент реакцией только на рост этнического разнообразия со стороны иммиграция.[143] Однако эмпирические исследования, проверяющие эту теорию, дали весьма противоречивые результаты.[144]
Недавняя демократизация
Время, прошедшее с тех пор, как страна была демократизированный также был связан с его потенциалом популистского успеха. Утверждается, что это связано с тем, что в более молодых демократиях менее устоявшиеся политические партии и более слабые либерально-демократические нормы.[145] Например, популистский успех в Восточная Европа был связан с наследием коммунизм.[146] Однако это объяснение страдает от отсутствия успеха популизма в большинстве посткоммунистический страны.[147]
Мобилизация
Популисты приняли три формы политической мобилизации: популистского лидера, популистской политической партии и популистского общественного движения.[148] Причины, по которым избирателей привлекают популисты, различны, но общими катализаторами роста популистов являются резкий экономический спад или систематический коррупционный скандал, наносящий ущерб существующим политическим партиям.[149] Например, Великая рецессия 2007 года и его влияние на экономику южной Европы стало катализатором роста Syriza в Греции и Подемос в Испании, а Мани пулит коррупционный скандал начала 1990-х годов сыграл значительную роль в подъеме итальянского популистского толка. Сильвио Берлускони.[149] Еще одним катализатором роста популизма является широко распространенное среди избирателей мнение, что политическая система им не реагирует.[150] Это может возникнуть, когда избранные правительства вводят политику, которая не пользуется популярностью у их избирателей, но которая осуществляется потому, что считается «ответственной» или навязанной наднациональными организациями; в Латинской Америке, например, многие страны провели непопулярные экономические реформы под давлением Международный Валютный Фонд и Всемирный банк а в Европе многие страны Европейского Союза были вынуждены внедрить непопулярные экономические строгость меры руководства союза.[151] Децентрализация политической власти - очень полезный инструмент, который популисты могут использовать в своих интересах, потому что она позволяет им говорить напрямую с людьми, которых они стремятся привлечь внимание и голоса.[152]
Лидеры
Популизм часто ассоциируется с харизматическими и доминирующими лидерами,[153] а лидер популистов, по мнению Мудде и Ровиры Кальтвассер, является «квинтэссенцией популистской мобилизации».[154] Эти люди проводят кампанию и привлекают поддержку на основе своей личной привлекательности.[154] Затем их сторонники развивают предполагаемую личную связь с лидером.[154] Для этих лидеров популистская риторика позволяет им утверждать, что они имеют прямые отношения с «народом»,[155] и во многих случаях они утверждают, что являются олицетворением самих «людей»,[156] представляя себя vox populi или «голос народа».[157] Чавес, например, заявил: «Я требую абсолютной преданности мне. Я не личность, я - народ».[158] Лидеры-популисты также могут представить себя спасителями людей из-за своих уникальных талантов и видения, и при этом могут утверждать, что приносят личные жертвы на благо людей.[49] Поскольку лояльность к лидеру популистов рассматривается как выражение лояльности к народу, тех, кто противостоит лидеру, можно заклеймить «врагами народа».[159]
Подавляющее большинство лидеров популистов составляли мужчины,[154] хотя эту роль играли разные женщины.[160] Большинство этих женщин-популистов-лидеров получили руководящие должности благодаря связям с ранее доминирующими мужчинами; Ева Перон была женой Хуан Перон, Марин Ле Пен дочь Жан-Мари Ле Пен, Кейко Фухимори дочь Альберто Фухимори, и Yingluck Shinawatra сестра Таксин Чинаватра.[161]
Риторические стили
Канован отметил, что популисты часто использовали «красочный и недипломатичный язык», чтобы отличить себя от правящей элиты.[164] В Африке несколько лидеров-популистов отличились тем, что говорят на языках коренных народов, а не на французском или английском.[165] Лидеры-популисты часто представляют себя людьми действия, а не словами, говоря о необходимости «смелых действий» и «здравого смысла» в вопросах, которые они называют «кризисами».[163] Лидеры-популисты-мужчины часто выражаются простым, а иногда и вульгарным языком, пытаясь представить себя «обычным человеком» или «одним из мальчиков», чтобы усилить свою популистскую привлекательность.[166]
Примером этого является Умберто Босси, лидер правых популистов Италии Lega Nord, которые на митингах заявили бы, что "у Лиги стояк", пока положив средний палец в знак неуважения к правительству в Риме.[167] Еще одна повторяющаяся черта лидеров-мужчин-популистов - это упор на собственную мужественность.[163] Пример тому - премьер-министр Италии. Сильвио Берлускони, который хвастался своим Bunga Bunga секс-вечеринки и его способность соблазнять молодых женщин.[163] Среди женщин-популистов-лидеров они чаще подчеркивают свою роль жены и матери.[162] Правый популист США Сара Пэйлин например, называла себя «хоккейной мамой» и «мамой гризли»,[162] в то время как австралийский правый популист Полин Хэнсон заявил: «Я так страстно забочусь об этой стране, как будто я ее мать. Австралия - мой дом, а австралийцы - мои дети».[162]
Лидеры-популисты обычно изображают себя аутсайдерами, отделенными от «элиты». Лидеры-популисты иногда ссылаются на свой пол как на то, что отличает их от доминирующего "клуба стариков",[168] в то время как в Латинской Америке ряд популистов, таких как Эво Моралес и Альберто Фухимори, подчеркивали свое небелое этническое происхождение, чтобы отделить их от элиты, в которой доминируют белые.[169] Другие популисты использовали одежду, чтобы выделить их.[165] В ЮАР популисты Юлиус Малема и члены его Борцы за экономическую свободу посетили парламент, одетые как шахтеры и рабочие, чтобы отличаться от других политиков в костюмах.[165] В тех случаях, когда богатые бизнесмены продвигают популистские настроения, такие как Росс Перо, Таксин Чинаватра или Берлускони, может быть трудно представить себя вне элиты, однако это достигается за счет того, что они изображают себя отдельно от политической, если не экономической элиты, и изображая себя как сопротивляющихся политиков.[170]Мудде и Ровира Кальтвассер отметили, что «на самом деле большинство популистских лидеров в значительной степени являются частью национальной элиты», как правило, это высокообразованные мужчины среднего возраста из большинства этнических групп.[171]
Мудде и Ровира Кальтвассер предположили, что «истинные аутсайдеры» политической системы редки, хотя приводили примеры, такие как Венесуэльский Чавес и Перу Фухимори.[172] Чаще всего они являются «инсайдерами-аутсайдерами», прочно связанными с внутренними кругами правительства, но никогда не входившими в их состав.[173] Голландский правый популист Герт Вилдерс например, много лет был выдающимся депутатом на скамейке запасных, прежде чем начал свою популистскую Партия свободы,[161] в то время как в Южной Африке Малема была лидером правящей Африканский национальный конгресс (АНК), пока его не исключили, в которой он основал собственное популистское движение.[174] Лишь немногие популистские лидеры являются «инсайдерами», людьми, которые занимали ведущие роли в правительстве до того, как изобразили себя популистами.[175] Одним из примеров является Таксин Чинаватра, который дважды был заместителем премьер-министра Таиланда, прежде чем основал свою собственную популистскую политическую партию;[175] другой Рафаэль Корреа, который занимал пост министра финансов Эквадора перед тем, как начать левый популистский вызов.[161]
Лидеров-популистов иногда также называют сильный мужчина или - в странах Латинской Америки - как каудильо.[176] В ряде случаев, таких как Перон в Аргентине или Чавес из Венесуэлы, эти лидеры имеют военное прошлое, что способствует их имиджу сильного лидера.[176]Другие популистские лидеры также создали образ сильного человека, не имея военного опыта; к ним относятся Берлускони в Италии, Мечьяр в Словакии и Таксин Чинаватра.[176]Однако популизм и силачи не связаны внутренне; как подчеркнули Мудде и Ровира Кальтвассер, «только меньшинство сильных мира сего являются популистами, и только меньшинство популистов являются сильными людьми».[176] Многие сильные мира сего, такие как Франсиско Франко из Испании, были не популистами, а элитой, возглавлявшей авторитарную администрацию.[176]
В большинстве случаев эти популистские лидеры создали вокруг себя политическую организацию, как правило, политическую партию, хотя во многих случаях лидерство над ними остается.[177] Эти люди часто придают популистскому движению политическую идентичность, как это видно на примере таких движений. Фортуинизм в Нидерландах, Перонизм в Аргентине, Берлусконизм в Италии и Chavismo в Венесуэле.[154] Однако популистская мобилизация не всегда связана с харизматическим лидерством.[178] Мудде и Ровира Кальтвассер предположили, что популистское персоналистическое лидерство было более распространено в странах с президентской системой, а не с парламентской, поскольку они позволяют избрать одного человека на роль главы правительства без необходимости в сопровождающей партии.[179] Примеры, когда лидер популистов был избран на пост президента без сопровождающей политической партии, включают Перона в Аргентине, Фухимори в Перу и Корреа в Эквадоре.[179]
Средства массовой информации
Лидеры популистов часто используют средства массовой информации для мобилизации своей поддержки.[180] В Латинской Америке существует давняя традиция использования средств массовой информации как способа для харизматических лидеров прямого общения с малообразованными массами, сначала по радио, а затем по телевидению.[181] У бывшего президента Венесуэлы Уго Чавеса еженедельное шоу под названием Aló Presidente, что, по мнению историка Энрике Краузе дал некоторым венесуэльцам «по крайней мере видимость контакта с властью посредством своего словесного и визуального присутствия, которое может приветствоваться людьми, которые большую часть своей жизни игнорировали».[182]
Утверждается также, что СМИ помогли популистам в странах других регионов, предоставив информацию о самых противоречивых политиках по коммерческим причинам.[183] Дональд Трамп Утверждалось, что в ходе своей кампании 2016 года он получил бесплатное освещение на сумму 5 миллиардов долларов.[184] Таблоиды часто стереотипно представляют собой платформу для популистской политики из-за их склонности к мелодраме, информационно-развлекательной системе и конфликтам и, таким образом, обеспечивают поддержку популистских партий.[185] Примером этого была поддержка, оказанная Kronen Zeitung Австрийской партией свободы и принадлежащими Берлускони прессами за поддержку итальянской Национальный Альянс в середине 1990-х гг.[185] Однако, основываясь на своем анализе голландских и британских СМИ, Тджитске Аккерман утверждал, что таблоиды не более склонны к популизму, чем качественная пресса.[186]
В 21 веке популисты все чаще использовали социальные медиа чтобы обойти основные СМИ и напрямую обратиться к их целевой аудитории.[187] Утверждается, что в то время как традиционные СМИ, выступая в качестве так называемых «привратников», фильтруют сообщения, которые они транслируют, с помощью журналистских норм, социальные сети позволяют «напрямую связываться» от политических субъектов с потенциальной аудиторией.[188] Утверждалось, что использование Twitter помог Дональду Трампу стать президентом США,[189] в то время как то же самое было заявлено относительно использования YouTube посредством Президентская кампания Жаира Болсонару.[190]
Президентские системы
Лидеры-популисты были более успешными в президентские системы. Это потому, что такие системы дают преимущество харизматическим лидерам-популистам, особенно когда институционализированные партии слабы.[191] Это особенно верно в случае двухтуровых систем, потому что аутсайдеры, которые могут не набрать большинство голосов в первом туре голосования, могут получить это, столкнувшись с основным кандидатом во втором туре.[192] Утверждалось, что это очевидно в 1990 всеобщие выборы в Перу выиграл Альберто Фухимори, проигравший в первом раунде.[192] Более того, Хуан Хосе Линц утверждал, что прямые отношения между президентом и электоратом способствуют популистскому восприятию президента как представителя всего народа и их оппонентов как противников воли народа.[193]
Политические партии
Другая форма мобилизации - через популистские политические партии. Популисты обычно не против политического представительства, а просто хотят, чтобы их собственные представители, представители «народа», находились у власти.[194] В различных случаях непопулистские политические партии превращались в популистские;[195] элитарный Социалистическая единая партия Германии, марксистско-ленинская группа, руководившая Восточная Германия, позже преобразованная после воссоединения Германии в популистскую партию, Слева.[196] В других случаях, таких как австрийская FPÖ и швейцарская SVP, непопулистская партия может иметь популистскую фракцию, которая позже берет под свой контроль всю партию.[197]
В некоторых примерах, когда в политической партии доминировал один харизматический лидер, смерть последнего способствовала объединению и укреплению партии, как в случае с Аргентиной. Юстициалистская партия после смерти Хуана Перона в 1974 году или Объединенная социалистическая партия Венесуэлы после смерти Чавеса в 2013 году.[198] В других случаях популистская партия видела, что один сильный лидер централизации сменяет другого, например, когда Марин Ле Пен сменила своего отца Жан-Мари на посту лидера Национального фронта в 2011 году или когда Хайнц-Кристиан Штрахе сменил Хайдера на посту председателя Партии свободы Австрии в 2005 году.[199]
Многие популистские партии достигают электорального прорыва, но затем не могут добиться электоральной стойкости, и их успех угасает на последующих выборах.[200] В различных случаях они могут обеспечить себе региональные оплоты поддержки, но с небольшой поддержкой в других частях страны; то Альянс за будущее Австрии (BZÖ), например, получила национальное представительство в австрийском парламенте исключительно благодаря своей сильной поддержке в Каринтия.[200] Точно так же бельгийский Флаамс Беланг партия имеет оплот в Антверпен, в то время как Швейцарская народная партия имеет свою цитадель в Цюрих.[200]
Социальные движения
Дополнительная форма - это популистское общественное движение.[201] Популистские социальные движения сравнительно редки, так как большинство общественные движения сосредоточьтесь на более ограниченной социальной идентичности или проблеме, а не на идентификации с «людьми» в более широком смысле.[194] Однако после Великой рецессии 2007 года возник ряд популистских общественных движений, выражающих общественное недовольство национальной и международной экономической системой. К ним относятся Захватывающее движение, который возник в США и использовал слоган «Мы 99%», а испанский Движение возмущенных под девизом: «Настоящая демократия сейчас - мы не товар в руках политиков и банкиров».[202]
Немногие популистские социальные движения выживают дольше нескольких лет, и большинство примеров, таких как движение «Захвати», прекратили свое существование после своего первоначального роста.[198] В некоторых случаях общественное движение угасает, когда из него выходит сильный лидер и переходит в электоральную политику.[198] Пример этого можно увидеть с Индия против коррупции общественное движение, из которого возникли Арвинд Кеджривал, который основал Aam Aadmi Party («Партия простых людей»).[198] Еще одно - испанское движение Indignados, появившееся в 2011 году до того, как породило Подемос партия во главе с Пабло Иглесиас Туррион.[203] Эти популистские социальные движения могут оказывать более широкое влияние на общество, в результате чего популистские политики становятся известными; движения «Чайная вечеринка» и «Захвати», появившиеся в США в конце 2000-х - начале 2010-х годов, были замечены как влияние на подъем Дональда Трампа и Берни Сандерс как выдающиеся деятели середины 2010-х гг.[204]
Некоторые популистские лидеры пытались расширить свою поддержку, создав группы сторонников внутри страны. Чавес, например, приказал сформировать Боливарианские кружки, коммунальные советы, городские земельные комитеты и круглые столы по техническим вопросам водоснабжения по всей Венесуэле.[205] Они могли улучшить участие в политической жизни более бедных слоев венесуэльского общества, хотя также служили сетями, через которые государство передавало ресурсы тем районам, которые оказали большую поддержку правительству Чавеса.[205]
Другие темы
Демократия
Популизм - это гибкий термин, поскольку его можно увидеть как в демократиях, так и в авторитарных режимах.[206] Об отношениях между популизмом и демократией ведутся ожесточенные споры.[207] Некоторые считают популизм внутренней опасностью для демократии; другие считают его единственной «истинной» формой демократии.[208] Народники часто выдают себя за «настоящих демократов».[49] Можно утверждать, что популизм является демократическим, поскольку он позволяет избирателям смещать правительства, которые они не одобряют, через урну для голосования, потому что голосование является важной ценностью для государства, которое должно считаться демократией.[209] Альбертацци и Макдоннелл заявили, что популизм и демократия «неразрывно связаны»,[210] политолог Мануэль Ансельми охарактеризовал популизм как «глубоко связанный с демократией»,[211] и Марч предположил, что популизм представляет собой «критику демократии, а не альтернативу ей».[212] Мудде и Ровира Кальтвассер пишут, что «В мире, где господствуют демократия и либерализм, популизм по сути стал нелиберальным демократическим ответом на недемократический либерализм».[213]
Популизм может служить демократическим коррективом, способствуя мобилизации социальных групп, которые чувствуют себя исключенными из процесса принятия политических решений.[214] Это также может повысить осведомленность социально-политической элиты о популярных проблемах в обществе, даже если это причиняет им дискомфорт.[215] Когда к власти пришли некоторые популисты, в первую очередь Чавес в Венесуэле, они расширили использование прямой демократии за счет регулярного проведения референдумов.[216] По этой причине некоторые демократические политики утверждали, что им нужно стать более популистскими: Рене Куперус из Голландская лейбористская партия например, призвал социал-демократия стать «более« популистским »в левом направлении», чтобы взаимодействовать с избирателями, которые чувствовали себя обделенными культурными и технологическими изменениями.[212]
Мудде и Ровира Кальтвассер утверждали, что «популизм по своей сути демократичен, но противоречит либеральный демократия », поскольку популизм основан на претворении в жизнь« воли народа ». Следовательно, он является мажоритарным по своей природе и противостоит защите прав меньшинств, что является определяющей чертой либеральной демократии.[218] Популизм также подрывает принципы либеральной демократии, отвергая понятия плюрализма и идею о том, что все, включая конституционные ограничения, должно сдерживать «общую волю» «народа».[219] В этом случае популистское управление может привести к тому, что либеральный философ Джон Стюарт Милл описывается как "тирания большинства ".[212]
Популисты склонны рассматривать демократические институты как отчуждающие,[220] и на практике популисты, действующие в либеральных демократиях, часто критикуют независимые институты, призванные защищать основные права меньшинств, особенно судебную систему и средства массовой информации.[221] Берлускони, например, раскритиковал итальянскую судебную систему за защиту прав коммунистов.[221] В таких странах, как Венгрия, Эквадор и Венесуэла, популистские правительства ограничили деятельность независимых СМИ.[222] В результате часто страдают меньшинства; в Европе, в частности, права этнических меньшинств были ущемлены из-за популизма, тогда как в Латинской Америке популистские правительства подрывали политические оппозиционные группы.[223] В нескольких случаях - например, Орбан в Венгрии - лидер популистов поставил страну на путь дедемократизации, изменив конституцию, чтобы централизовать возрастающие уровни власти во главе правительства.[217] Исследование 46 лидеров популистов, проведенное в декабре 2018 года, показало, что популисты, независимо от их позиции в политическом спектре, с большей вероятностью нанесут ущерб демократическим институтам, подорвут систему сдержек и противовесов в исполнительной власти, отступление от демократии и атакуют индивидуальные права, чем непопулисты.[224]
Даже будучи не избранными, популистские партии могут влиять на формирование национальной политической повестки дня; в Западной Европе такие партии, как Французский национальный фронт и Датская народная партия, как правило, не набирали более 10 или 20% общенациональных голосов, но основные партии изменили свою политику, чтобы противостоять популистскому вызову.[225]
Основные ответы
Мудде и Ровира Кальтвассер предположили, что для того, чтобы ослабить привлекательность популизма, эти правительственные деятели, признанные виновными в коррупции, должны предстать перед адекватным наказанием.[226] Они также утверждали, что сильнее верховенство закона и устранение системной коррупции также были важными аспектами предотвращения популистского роста.[227] Они считали, что основные политики, желающие уменьшить популистский вызов, должны быть более открытыми в отношении ограничений своей власти, отмечая, что тех, кто поддерживал популистские движения, часто разочаровывала нечестность авторитетных политиков, которые «заявляют о полной свободе воли, когда дела идут хорошо и почти полностью отсутствие свободы воли, когда что-то идет не так ".[228] Они также предположили, что привлекательность популизма может быть уменьшена за счет более широкого гражданского просвещения в отношении ценностей либеральной демократии и значимости плюрализма.[228] Мудде и Ровира Кальтвассер считали неэффективным прямую атаку на популистов, которая представила «их» как «злых» или «глупых», поскольку эта стратегия играет на бинарном разделении, которое используют сами популисты.[213] По их мнению, «лучший способ справиться с популизмом - это вступить - насколько бы это ни было сложно - в открытый диалог с популистскими акторами и сторонниками», чтобы «лучше понять претензии и недовольство популистских элит и масс и выработать либерально-демократические ответы на них ".[229]
Политологи Мудде и Ровира Кальтваассер[229]
Мейнстримные политики иногда пытались сотрудничать или строить союзы с популистами. В Соединенных Штатах, например, различные деятели Республиканской партии присоединились к движению «Чайная партия», в то время как в таких странах, как Финляндия и Австрия, популистские партии приняли участие в правящих коалициях.[230] В других случаях основные политики переняли элементы популистского политического стиля, соревнуясь с популистскими оппонентами.[231] Различные господствующие центристские фигуры, такие как Хиллари Клинтон и Тони Блэр, утверждали, что правительствам необходимо ограничивать миграцию, чтобы препятствовать привлекательности правых популистов, использующих антииммигрантские настроения на выборах.[232][233]
Более распространенный подход заключался в том, что основные партии открыто нападали на популистов и строили санитарный кордон чтобы помешать им получить политический пост [230] Когда популисты занимают политический пост в либеральных демократиях, судебная власть может сыграть ключевую роль в блокировании некоторых из их более нелиберальных политик, как это было в Словакии и Польше.[234] Основные СМИ могут сыграть важную роль в блокировании роста популистов; в такой стране, как Германия, основные средства массовой информации на мгновение становятся решительно антипопулистскими, выступая против популистских групп, левых или правых.[234]Мудде и Ровира Кальтвассер отметили, что между популистскими СМИ и политиками существовали «странные отношения любви и ненависти, которые разделяют дискурс, но не борьбу».[235] В некоторых странах некоторые основные средства массовой информации поддерживают популистские группы; в Австрии Kronen Zeitung сыграли заметную роль в поддержке Хайдера, в Соединенном Королевстве Daily Express поддержал Партия независимости Великобритании, а в США Fox News дал много положительных отзывов и поддержку движению «Чайная партия».[234] В некоторых случаях, когда популисты приходили к власти, их политические соперники пытались насильственно свергнуть их; это было замечено в Попытка государственного переворота в Венесуэле в 2002 году, когда основные группы работали с военными, чтобы свергнуть правительство Уго Чавеса.[230]
Авторитаризм
Ученые утверждали, что популистские элементы иногда появлялись в авторитарный движения.[236][237][238][239][240][241] Ученый Люк Марч утверждал, что популист Народник движение России конца 19 века повлияло на радикальное неприятие конституционных границ государства, обнаруженных в Марксизм-ленинизм.[123] Хотя марксистско-ленинское движение часто использовало популистскую риторику - в 1960-е гг. Коммунистическая партия Советского Союза называла себя «партией советских людей» - на практике ее упор на элитный авангард носит антипопулистский характер.[242]
Историк Роджер Итуэлл отметил, что, хотя фашизм и популизм «заметно отличаются идеологически», фашистские политики «позаимствовали аспекты популистского дискурса и стиля».[243] Некоторые фашисты, например, использовали термины «народ» и «нация» как синонимы.[244] Однако фашизм обычно отличается от популизма тем, что не признает демократические права людей или не верит, что они способны управлять, вместо этого утверждая, что авангард должен взять на себя ответственность.[244] По словам Итвелла, «основные идеологические различия [...] лежат в основе» фашизма и популизма, первые из которых являются антидемократическими, а вторые уходят корнями в демократию, «хотя и не либеральную демократию».[245] Историк Питер Фриче, тем не менее, утверждал, что популистские движения, действовавшие в Веймарская Германия помогли облегчить среду, в которой фашистские Нацистская партия мог прийти к власти.[246] Фриче также отметил, что нацисты использовали, «по крайней мере, риторически», «популистский идеал народного сообщества.[247]
На рубеже 21-го века розовый прилив распространение в Латинской Америке было «склонным к популизму и авторитаризму».[248] Венесуэла Чавеса и Эквадор Корреа были охарактеризованы как движущиеся к авторитаризму.[158] Стивен Левицки и Джеймс Локстон,[249] а также Рауль Мадрид,[250] заявил, что президент Венесуэлы Уго Чавес и его региональные союзники использовали популизм для достижения своего господства и позже установили авторитарные режимы, когда получили власть. Такие действия, утверждает Вейланд, доказывают, что «популизм, понимаемый как стратегия завоевания и использования государственной власти, по своей сути противоречит демократии и той ценности, которую он придает плюрализму, открытым дебатам и честной конкуренции».[251]
История
Политический историк Роджер Итуэлл[252]
Мудде и Ровира Кальтвассер утверждают, что популизм - это современное явление.[253] Итуэлл отметил, что хотя фактический термин популизм параллели Populares кто был активен в Римская Республика эти и другие досовременные группы «не выработали поистине популистской идеологии».[254] Истоки популизма часто восходят к концу девятнадцатого века, когда движения, называющие себя популист возник как в США, так и в Российской Империи.[255] Популизм часто связывают с распространением демократия, и как идея, и как основа для управления.[253]
И наоборот, историк Барри С. Штраус утверждал, что популизм можно было увидеть и в древнем мире, цитируя примеры V века до нашей эры. Афины и Populares, политическая фракция, действующая в Римская Республика со второго века до нашей эры.[256] Историк Рэйчел Фоксли утверждала, что Выравниватели Англии 17-го века также можно было назвать «популистами», имея в виду, что они считали, что «равные естественные права [...] должны определять политическую жизнь»[257][требуется разъяснение ] в то время как историк Питер Бликль связал популизм с Протестантская реформация.[258][259]
Европа
19 и 20 века
В Российской Империи в конце XIX века народничество возникло движение, защищающее крестьянство империи против правящей элиты.[260] Движение не смогло добиться своих целей, однако в начале 20 века оно вдохновило другие аграрные движения по всей Восточной Европе.[261] Хотя российское движение было в первую очередь движением среднего класса и интеллигенции, «идущих к народу», в некоторых отношениях их аграрный популизм был похож на популизм Народной партии США, где оба представляли мелких фермеров (крестьянство в Европе) как фундамент общества и главный источник общественной морали.[261] По словам Итвелла, народников «часто считают первым популистским движением».[8]
В немецкоязычной Европе völkisch движение часто характеризовался как популистский, с его ликованием немецкого народа и его антиэлитарными нападками на капитализм и евреев.[8] Во Франции Буланжистское движение также использовала популистскую риторику и темы.[262] В начале 20 века приверженцы обоих марксизм и Фашизм заигрывали с популизмом, но оба движения оставались в конечном итоге элитарными, подчеркивая идею небольшой элиты, которая должна направлять и управлять обществом.[261] Среди марксистов акцент на классовая борьба и идея о том, что на рабочий класс влияет ложное сознание также противоположны популистским идеям.[261]
В годы после Вторая мировая война популизм в значительной степени отсутствовал в Европе, отчасти из-за доминирования элитарного марксизма-ленинизма в Восточной Европе и стремления подчеркнуть умеренность среди многих западноевропейских политических партий.[263] Однако в ближайшие десятилетия по всему континенту возник ряд правых популистских партий.[264] Они были в значительной степени изолированными и в основном отражали консервативную реакцию сельского хозяйства на происходившую тогда централизацию и политизацию сельскохозяйственного сектора.[265] К ним относятся Гульельмо Джаннини с Фронт простого человека в Италии 1940-х, Пьер Пужад с Союз Защиты Торговцев и Ремесленников в конце 1950-х годов Франция, Хендрик Коэкоек с Фермерская вечеринка Нидерландов 1960-х, и Могенс Глиструп с Партия прогресса 1970-х годов Дания.[264] Между концом 1960-х и началом 1980-х годов также пришла согласованная популистская критика общества со стороны Европы. Новые левые, в том числе из новые социальные движения и с самого начала Зеленые вечеринки.[266] Однако только в конце 1990-х, согласно Мудде и Ровире Кальтвассер, популизм стал «важной политической силой в Европе», которая могла оказать значительное влияние на мейнстримную политику.[265]
После падения Советский союз и Восточный блок В начале 1990-х годов в большей части Центральной и Восточной Европы наблюдался рост популизма.[267] На первых многопартийных выборах во многих из этих стран различные партии изображали себя представителями «народа» против «элиты», представляя старые правящие марксистско-ленинские партии.[268] Чешский Гражданский Форум партия, например, проводила кампанию под лозунгом «Партии для членов партии, Гражданский форум для всех».[268] Многие популисты в этом регионе утверждали, что «настоящей» революции не произошло во время перехода от марксистско-ленинского к либерально-демократическому правлению в начале 1990-х годов, и что именно они выступали за такие изменения.[269] Крах марксизма-ленинизма как центральной силы социалистической политики также привел к более широкому росту левого популизма по всей Европе, что нашло отражение в таких группах, как Голландская социалистическая партия, Шотландская социалистическая партия, и немецкий Слева партия.[270] С конца 1980-х годов в Испании возник популистский опыт вокруг фигур Хосе Мария Руис Матеос, Хесус Хиль и Марио Конде бизнесмены, которые вошли в политику в основном для защиты своих личных экономических интересов, но на рубеже тысячелетий их предложения, как оказалось, встретили ограниченную поддержку при голосовании на национальном уровне.[271]
21-го века
На рубеже 21-го века популистская риторика и движения стали все более очевидными в Западной Европе.[273] Популистская риторика часто использовалась оппозиционными партиями. Например, в избирательная кампания 2001 г., лидер Консервативной партии Уильям Хейг обвиняемый Тони Блэр управляет Лейбористская партия правительство, представляющее «снисходительную либеральную элиту». Гаага неоднократно называл его «метрополитеном», подразумевая, что он не имел отношения к «людям», которые в консервативном дискурсе представлены «Средней Англией».[274] Правительство Блэра также использовало популистскую риторику; в разработке законодательства по сокращению охота на лис на забота о животных основания, он представил себя как отстаивание желаний большинства против высших классов, которые занимались спортом.[275] Риторика Блэра была охарактеризована как принятие популистского стиля, а не выражение лежащей в основе популистской идеологии.[276]
К 21 веку европейский популизм[277] снова был связан в основном с политическими правыми.[66] Этот термин стал использоваться в отношении как радикальные правые группам, таким как FPÖ Йорга Хайдера в Австрии и FN Жан-Мари Ле Пена во Франции, а также нерадикальным правым группам, таким как Сильвио Берлускони с Forza Italia или же Пим Фортейн ФНЧ в Нидерландах.[66] Правые популисты сочетали популизм с авторитаризмом и нативизмом.[265][278] Напротив, Великая рецессия также привела к появлению левых популистских групп в некоторых частях Европы, в первую очередь в Syriza партия, получившая политический пост в Греции, и партия Podemos в Испании, демонстрируя сходство с базирующимся в США движением Occupy.[269] Как и правые популисты Европы, эти группы также выразили Евроскептик настроения по отношению к Европейскому союзу, хотя в большей степени с точки зрения социализма и борьбы с жесткой экономией, а не с националистической точки зрения, принятой их правыми коллегами.[269]Популисты вошли в правительство во многих странах по всей Европе, как в коалициях с другими партиями, так и сами по себе; Австрия и Польша являются примерами этих примеров соответственно.[279]
объединенное Королевство
Великобритания Лейбористская партия под руководством Джереми Корбин был назван популистом,[281][282][283] с лозунгом «для многих, а не для немногих».[284][285][286] Корбин был отстранен от трудовой деятельности в связи с выводами о незаконных действиях из отчета Комиссии по вопросам равенства и прав человека.[287]. Отстранение Корбина вызвало споры, и многие местные лейбористские партии выступили против этого решения.[288]
В Партия независимости Соединенного Королевства (UKIP) был охарактеризован как правый популист партия.[289][290][291] После Референдум 2016 г. в Великобритании о членстве в Европейском Союзе, в котором британские граждане проголосовали за выезд, некоторые заявили, что "Brexit "как победу популизма, поощряя шквал призывов к референдумам среди прочего Страны ЕС популистскими политическими партиями.[292]
Северная Америка
В Северной Америке популизм часто характеризовался региональной мобилизацией и свободной организацией.[293] В конце 19 - начале 20 веков популистские настроения получили широкое распространение, особенно в западных провинциях Канады, а также на юго-западе и в регионах Великих равнин Соединенных Штатов. В этом случае популизм сочетался с аграрность и часто известный как «популизм прерий».[294] Для этих групп «народом» были йомены - небольшие независимые фермеры, а «элитой» были банкиры и политики северо-востока.[294] В некоторых случаях активисты-популисты призывали к союзу с рабочими (первая национальная платформа Национальной народной партии в 1892 году, призывающая к защите прав «городских рабочих».[295] В штате Джорджия в начале 1890-х гг. Томас Э. Уотсон (позже кандидат от популистов на пост вице-президента) возглавил серьезные усилия по объединению белых и афроамериканских фермеров.[296][297]
В Народная партия конца 19-го века Соединенные Штаты считаются «одним из определяющих популистских движений»;[264] в то время его членов часто называли народниками.[294] Его радикальная платформа включала призыв к национализации железных дорог, запрета штрейкбрехеров и введения референдумов.[298] Партия получила представительство в законодательных собраниях нескольких штатов в течение 1890-х годов, но не была достаточно мощной, чтобы успешно противостоять президентским выборам. в 1896 президентские выборы, Народная партия поддержала демократическая партия кандидат Уильям Дженнингс Брайан; после его поражения поддержка Народной партии уменьшилась.[299] Другие ранние популистские политические партии в США включали Greenback Party, то Прогрессивная партия 1912 года во главе с Теодор Рузвельт, то Прогрессивная партия 1924 года во главе с Роберт М. Ла Фоллет, старший, а Делитесь нашим богатством движение Хьюи П Лонг в 1933–1935 гг.[300][301] В Канаде популистские группы, придерживающиеся социальный кредит идеология имела различные успехи на местных и региональных выборах с 1930-х по 1960-е годы, хотя основные Партия социального кредита Канады так и не стал доминирующей национальной силой.[302]
К середине 20-го века популизм в США вышел из прогрессивный в значительной степени реакционный позиции, тесно переплетаясь с антикоммунист политика периода.[303] В этот период историк Ричард Хофштадтер и социолог Дэниел Белл сравнил антиэлитарность народников 1890-х годов с антиэлитарностью Джозеф Маккарти.[304] Хотя не все ученые согласились с сравнением левых, анти-большой бизнес Популисты и правые, антикоммунистические маккартисты, термин «популист» тем не менее стал применяться как к левым, так и к правым группам, которые обвиняли элиты в проблемах, стоящих перед страной.[304] Некоторые основные политики в Республиканской партии признали полезность такой тактики и приняли ее; Республиканский президент Ричард Никсон например популяризировал термин "молчаливое большинство "при обращении к избирателям.[303] Правопопулистская риторика также легла в основу двух наиболее успешных сторонних президентских кампаний в конце ХХ века. Джордж К. Уоллес в 1968 и Росс Перо в 1992.[305] Эти политики представили последовательное сообщение о том, что «либеральная элита» угрожает «нашему образу жизни» и использует государство всеобщего благосостояния для умиротворения бедных и, таким образом, сохранения своей власти.[305]
В первое десятилетие XXI века в США возникли два популистских движения, оба в ответ на Великая рецессия: the Захватывающее движение и Движение чаепития.[306] Популистский подход движения «Оккупай» был шире, его «люди» были тем, что оно называло »99% ", в то время как" элита ", которой она бросила вызов, была представлена как экономической, так и политической элитой.[307] Популизм Чайной партии был Продюсерство, в то время как "элита", которую он представлял, была более партийной, чем у "Оккупай", определяемая в основном - хотя и не исключительно - как демократическая администрация президента. Барак Обама.[307]В Президентские выборы 2016 г. увидел волну популистских настроений в кампаниях Берни Сандерс и Дональд Трамп, причем оба кандидата баллотируются анти-истеблишмент платформы в Демократической и Республиканской партиях соответственно.[308] Обе кампании критиковали соглашения о свободной торговле, такие как Североамериканское соглашение о свободной торговле и Trans Pacific партнерство.[309][310][311]
Латинская Америка
Популизм доминировал в латиноамериканской политике с 1930-х и 1940-х годов.[45] здесь гораздо больше, чем в Европе.[312] Мудде и Ровира Кальтвассер отметили, что этот регион имеет «самые устойчивые и распространенные в мире популистские традиции».[313] Они предположили, что это так, потому что это регион с давними традициями демократического управления и свободных выборов, но с высоким уровнем социально-экономического неравенства, порождающим широко распространенное недовольство, которое политики могут сформулировать через популизм.[314] Вместо этого Марч считал, что именно важная роль «всесторонних партий и выдающихся личностей» в латиноамериканской политике сделала популизм более распространенным явлением.[312]
Первая волна латиноамериканского популизма началась в начале Великая депрессия в 1929 г. и продлился до конца 1960-х гг.[315] В разных странах к власти приходили политики, делая упор на «народ»: в их число входили Гетулио Варгас в Бразилии, Хуан Перон в Аргентине и Хосе Мария Веласко Ибарра в Эквадоре.[316] Они полагались на Американизм идеологии, представляя общую идентичность для всей Латинской Америки и осуждая любое вмешательство со стороны империалистический полномочия.[317] Вторая волна пришлась на начало 1990-х годов;[318] де ла Торре назвал это «неолиберальным популизмом».[319] В конце 1980-х годов многие латиноамериканские государства переживали экономический кризис, и несколько популистов были избраны, обвиняя в сложившейся ситуации элиты.[317] Примеры включают Карлос Менем в Аргентине, Фернандо Коллор де Мелло в Бразилии и Альберто Фухимори в Перу.[318] Придя к власти, эти люди следовали неолиберальным экономическим стратегиям, рекомендованным Международный Валютный Фонд (МВФ), стабилизация экономики и прекращение гиперинфляции.[320] В отличие от первой волны, вторая не делала упора на американизм или антиимпериализм.[321]
Третья волна началась в последние годы 1990-х и продолжилась в 21 веке.[321] Это частично перекрывалось розовый прилив возрождения левого крыла в Латинской Америке. Как и первая волна, третья интенсивно использовала американизм и антиимпериализм, хотя на этот раз эти темы были представлены вместе с явно социалистической программой, направленной против свободного рынка.[321] Яркие примеры включают Уго Чавеса в Венесуэле, Эво Моралеса в Боливии, Рафаэля Корреа в Эквадоре и Даниэль Ортега в Никарагуа.[322] Эти социалистические популистские правительства представили себя как вернувшие суверенитет "народу", в частности, путем создания учредительные собрания это разработало бы новые конституции, которые затем можно было бы ратифицировать на референдумах.[323] Таким образом они утверждали, что исправляют проблемы социальной и экономической несправедливости, с которыми не справилась либеральная демократия, заменяя их высшими формами демократии.[324]
Океания
В 1990-е годы как в Австралии, так и в Новой Зеландии наблюдался рост популизма.[325]
В Новой Зеландии Роберт Малдун, то 31-й премьер-министр Новой Зеландии с 1975 по 1984 годы цитировался как популист.[326] Популизм стал повсеместной тенденцией в Политика Новой Зеландии с момента введения смешанный пропорциональный система голосования в 1996 году.[327][328] В Лейбористская партия Новой Зеландии популистские призывы в Выборы 1999 г. Кампания и реклама помогли партии добиться победы на этих выборах.[329] Новая Зеландия First представил более прочную популистскую платформу; давний лидер партии Уинстон Питерс был охарактеризован некоторыми как популист, использующий риторику против истеблишмента,[330] хотя в уникальном новозеландском стиле.[331][332]
К югу от Сахары
На большей части Африки популизм - редкое явление.[333] Политолог Даниэль Резник утверждала, что популизм впервые проявился в Африке в 1980-х годах, когда серия государственных переворотов привела к власти в различных странах военачальников.[334] В Гане, например, Джерри Роулингс взял под свой контроль, заявив, что он будет вовлекать «людей» в «процесс принятия решений», в чем, как он утверждал, ранее им было отказано.[334] Аналогичный процесс происходил в соседней Буркина-Фасо под руководством военачальника Томас Шанкара, которые заявляли, что «забирают власть из рук нашей национальной буржуазии и их империалистических союзников и передают ее в руки народа».[335] Такие военачальники утверждали, что они представляют «голос народа», использовали дискурс против истеблишмента и создавали общественные организации, через которые они поддерживали связи с более широким населением.[336]
В 21 веке, с установлением многопартийных демократических систем в большинстве стран Африки к югу от Сахары, появились новые политики-популисты. К ним относятся Раила Одинга, Сенегала Абдулай Вэйд, Южная Африка Юлиус Малема и Замбии Майкл Сата.[337] Эти популисты возникли в демократических, а не авторитарных государствах, и возникли на фоне недовольства демократизацией, социально-экономических проблем и разочарования в связи с неспособностью оппозиционных групп вытеснить действующие партии.[338]
Азия и арабский мир
В Северной Африке популизм был связан с подходами нескольких политических лидеров, действовавших в 20-м веке, в первую очередь Египта. Гамаль Абдель Насер и Ливия Муаммар Каддафи.[333] Однако популистские подходы стали более популярными на Ближнем Востоке только в начале 21 века, и с этого момента они стали неотъемлемой частью политики региона.[333] Здесь он стал все более распространенным элементом основной политики в устоявшихся представительных демократиях, связанный с давними лидерами, такими как Израильская Биньямин Нетаньяху.[339] Хотя арабская весна Само движение не было популистским, среди протестующих присутствовала популистская риторика.[340]
В Юго-Восточной Азии политики-популисты возникли вслед за 1997 Азиатский финансовый кризис. В регионе к власти пришли различные популистские правительства, которые вскоре были свергнуты: в их число входят администрации Джозеф Эстрада на Филиппинах, Но Му Хен в Южной Корее, Чэнь Шуйбянь на Тайване и Таксин Чинаватра в Тайланде.[341]В Индии Индуистский националист Вечеринка Бхаратия Джаната (БДП), получившая все большую власть в начале 21 века, заняла правую популистскую позицию.[342] В отличие от многих других успешных популистских групп, БДП не полностью полагалась на личность своего лидера, но выжила как мощный электоральный инструмент под руководством нескольких лидеров.[343]
Рост в конце 20-го и начале 21-го века
В начале 1990-х годов наблюдалось растущее понимание популизма в устоявшихся либеральных демократиях, иногда называемых «новым популизмом».[164] Великобритании референдум о членстве в Евросоюзе и избрание Дональда Трампа в 2016 году вызвало значительный рост интереса к этой концепции как со стороны ученых, так и общественности.[344] К 2016 году «популизм» регулярно использовался политическими обозревателями.[9]
Обзор голосов за популистские партии во всех развитых странах в 2017 году показал, что в 2015 году они резко выросли и достигли самого высокого уровня со времен Второй мировой войны. [345]
Альбертацци и Макдоннелл, 2008 г.[346]
Мудде утверждал, что к началу 1990-х годов популизм стал обычным явлением в западных демократиях.[275] Он объяснил это изменением представлений о правительстве, которое распространилось в этот период, которое, в свою очередь, он проследил за изменением роли средств массовой информации, которые все больше сосредотачиваются на сенсациях и скандалах.[347] С конца 1960-х годов появление телевидение позволил увеличить распространение западных средств массовой информации, причем средства массовой информации становятся все более независимыми от политических партий.[347] Поскольку частным медиа-компаниям приходилось конкурировать друг с другом, они уделяли все большее внимание скандалам и другим сенсационным элементам политики, тем самым способствуя антиправительственным настроениям среди своих читателей и создавая благоприятную среду для популистов.[348] В то же время политики все чаще сталкиваются с телеинтервью, обнажая свои недостатки.[349] Средства массовой информации также стали брать интервью у меньшего числа аккредитованных экспертов и вместо этого предпочитают брать интервью у людей, найденных на улице, относительно их взглядов на текущие события.[349] В то же время СМИ уделяли меньше внимания теме "высокая культура "элит и других слоев общества, как это отражено в реалити-шоу такие шоу как Большой брат.[349]
Мудде утверждал, что еще одной причиной роста западного популизма в этот период было улучшение образования населения; с 1960-х годов граждане ожидали большего от своих политиков и чувствовали себя более компетентными в оценке своих действий. Это, в свою очередь, привело к все более скептическому отношению к основным политикам и правящим группам.[350] По словам Мудде, «все больше и больше граждан думают, что они хорошо понимают, что делают политики, и думают, что могут делать это лучше».[351]
Другой фактор заключается в том, что в пост-Холодная война период, у либеральных демократий больше не было однопартийных государств Восточного блока, с которыми можно было бы выгодно себя сравнивать; Таким образом, граждане получили возможность сравнивать реалии либерально-демократической системы с теоретическими моделями демократии и находить первые несостоятельными.[352] Также есть влияние глобализация, что рассматривается как серьезное ограничение полномочий национальных элит.[353] Такие факторы подрывают веру граждан в компетентность правящей элиты, открывая пространство для харизматическое лидерство становиться все более популярными; Хотя харизматическое лидерство - это не то же самое, что популистское лидерство, популисты были главными победителями этого перехода к харизматическому лидерству.[351]
Питер Уилкинс утверждал, что «Конец истории, расширение и углубление капитализма после окончания холодной войны имеют ключевое значение для понимания подъема современных популистских движений».[354] Пиппа Норрис и Рональд Ф. Инглхарт исследуют две теории о причинах поддержки растущих популистских движений в западных обществах. Первый - это перспектива экономической незащищенности, которая фокусируется на последствиях трансформации современной рабочей силы и общества в постиндустриальные экономики. Норрис предполагает, что такие события, как глобализация, членство Китая в Всемирная торговая организация а более дешевый импорт оставил незащищенных членов общества (низкооплачиваемых неквалифицированных рабочих, одиноких родителей, длительно безработных и более бедное белое население) искать более сильных авторитарных популистских лидеров, таких как Дональд Трамп и Найджел Фарадж. Другая теория - это тезис о культурной негативной реакции, в котором Норрис и Инглхарт предполагают, что рост популизма является реакцией ранее доминирующих слоев населения, современных белых, необразованных, пожилых мужчин, которые чувствуют угрозу и маргинализацию прогрессивных ценностей. современного общества. Эти группы, в частности, испытывают растущее недовольство по поводу того, что их традиционные ценности объявляют политически некорректными, и они с гораздо большей вероятностью станут поддерживать анти-истеблишментские ксенофобные политические партии.[355][356]
Смотрите также
Рекомендации
Примечания
- ^ Канован 1981, п. 3.
- ^ Канован 1981, п. 3; Канован 1982, п. 544; Аккерман 2003 г., п. 148; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 2; Ансельми 2018, п. 5; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 3.
- ^ Бретт 2013, п. 410.
- ^ Таггарт 2002, п. 162.
- ^ Оллкок 1971, п. 372; Канован 1981, п. 5; Аккерман 2003 г., п. 148.
- ^ Оллкок 1971, п. 372; Канован 1981, стр. 5–6.
- ^ Оллкок 1971, п. 372; Канован 1981, п. 14.
- ^ а б c Eatwell 2017, п. 366.
- ^ а б Ансельми 2018, п. 1.
- ^ "'«Популизм» назван «Словом года 2017» изданием Cambridge University Press ». Издательство Кембриджского университета. 30 ноября 2017. В архиве с оригинала 9 августа 2018 г.. Получено 9 августа 2018.
- ^ Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 3; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 2.
- ^ а б Канован 1981, п. 6.
- ^ Канован 1981, п. 5; Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 3; Тормей 2018, п. 260.
- ^ а б c Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 3.
- ^ Стэнли 2008, п. 101; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 1.
- ^ а б c Стэнли 2008, п. 101.
- ^ Канован 2004, п. 244; Тормей 2018, п. 260.
- ^ Mény & Surel 2002, п. 3.
- ^ Канован 2004, п. 243; Стэнли 2008, п. 101; Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 2; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 2.
- ^ Март 2007 г. С. 68–69.
- ^ Оллкок 1971 С. 372–373.
- ^ Оллкок 1971, п. 371; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 2.
- ^ Оллкок 1971, п. 378.
- ^ а б Ансельми 2018, п. 3.
- ^ Нури, Абдул; Роланд, Жерар (11 мая 2020 г.). «Политика идентичности и популизм в Европе». Ежегодный обзор политологии. 23 (1): 421–439. Дои:10.1146 / annurev-polisci-050718-033542. ISSN 1094-2939.
- ^ Таггарт 2002, п. 63.
- ^ Канован 1981, п. 301.
- ^ Канован 1981, п. 13; Канован 1982 С. 550–551.
- ^ Канован 1981, п. 13.
- ^ Канован 1981, п. 289.
- ^ Ансельми 2018, п. 6.
- ^ Канован 1981, п. 5; Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 3; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 5.
- ^ а б c d Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 5.
- ^ Стэнли 2008, п. 100.
- ^ Искусство, Дэвид (2020). «Миф о глобальном популизме». Перспективы политики: 1–13. Дои:10.1017 / S1537592720003552. ISSN 1537-5927.
- ^ а б Mudde 2004, п. 543.
- ^ Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 2.
- ^ Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 3.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 149.
- ^ Gagnon et al. 2018 г., п. v.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, стр. 149–150; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 6; Аби-Хассан 2017, п. 427.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 150; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 5; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, с. 2, 3.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 150; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 2.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 151; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 6; Макдоннелл и Кабрера 2019, п. 487.
- ^ а б де ла Торре 2017, п. 195.
- ^ а б Стэнли 2008, п. 96.
- ^ Ансельми 2018, п. 8.
- ^ Mudde 2004, п. 544; Март 2007 г., п. 64; Стэнли 2008, стр. 95, 99–100, 106; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 6; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, стр. 4–5.
- ^ а б c Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 4.
- ^ а б c Стэнли 2008, п. 107.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 6.
- ^ а б c Mudde 2004, п. 544.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 6; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 4.
- ^ Канован 1981, п. 294; Бретт 2013, п. 410; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 8.
- ^ Март 2007 г., п. 65; Аби-Хассан 2017, п. 428; де ла Торре 2017, п. 199; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 4.
- ^ Gagnon et al. 2018 г., п. vi.
- ^ а б Стэнли 2008, п. 102.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, стр. 8–9.
- ^ Бретт 2013 С. 410–411.
- ^ Парк 2018, п. 170.
- ^ Макдоннелл и Кабрера 2019, п. 495.
- ^ Асланидис и Ровира Кальтвассер 2016, п. 1078.
- ^ Макдоннелл и Кабрера 2019 С. 487–488.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 20.
- ^ Mudde 2004, стр. 549–50; Март 2007 г., п. 67.
- ^ а б c Mudde 2004, п. 549.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 147.
- ^ а б Mudde 2004 С. 546–47.
- ^ Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 6; де ла Торре 2017, п. 202; Тормей 2018, п. 262; Bang & Marsh 2018, п. 353.
- ^ Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 6; де ла Торре 2017, п. 202.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 9.
- ^ а б c d Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 10.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 11.
- ^ Аккерман 2003 г., п. 158.
- ^ а б c d е Стэнли 2008, п. 105.
- ^ Аккерман 2003 г., п. 151; Mudde 2004, п. 545; Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 3.
- ^ Таггарт 2000, п. 95.
- ^ а б c d е Mudde 2004, п. 546.
- ^ Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 6.
- ^ Mudde 2004, п. 560.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 147; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 5.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 168; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 5.
- ^ Ганьон, Жан-Поль; Босолей, Эмили; Сон, Кён Мин; Аргуэльес, Клив; Шалае, Пьеррик; и Джонстон, Каллум. (2018) «Что такое популизм? Кто такой популист?» Демократическая теория v.5. стр. vi-xxvi. 10.3167 / dt.2018.050201
- ^ Браун, Томас (2014) «Библиотечная записка» в Популизм и национализм: последствия для международного порядка, стр.4, доступ: 22 июня 2020 г.
- ^ Мудде, Кас (17 февраля 2015 г.) "Проблема популизма" Хранитель. Доступ: 22 июня 2020 г.
- ^ а б c d Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 12.
- ^ Канован 1981, п. 295.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 151.
- ^ а б Стэнли 2008, п. 103.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 11–12.
- ^ Макдоннелл и Кабрера 2019 С. 489–490.
- ^ а б c d е ж грамм Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 13.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 72.
- ^ а б Mudde 2004, п. 561.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, стр. 14, 72; Резник 2017, п. 114; де ла Торре 2017, п. 207.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 14.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 72–73.
- ^ Резник 2017 С. 112–113.
- ^ Меде, Нильс Г. (10 июня 2020 г.). ""Народу надоело экспертов! «Как понять популистские вызовы науке». Блог "Общественное понимание науки". В архиве из оригинала 28 июня 2020 г.. Получено 26 июн 2020.
- ^ Mede, Niels G .; Шефер, Майк С. (9 июня 2020 г.). «Научный популизм: осмысление популистских требований к науке». Общественное понимание науки. 29 (5): 473–491. Дои:10.1177/0963662520924259. ЧВК 7411529. PMID 32515652.
- ^ Mede, Niels G .; Шефер, Майк С. (9 июня 2020 г.). «Научный популизм: концептуализация популистских требований к науке». Общественное понимание науки. Предварительная публикация в Интернете (5): 473–491. Дои:10.1177/0963662520924259. ISSN 0963-6625. ЧВК 7411529. PMID 32515652.
- ^ Саймонс, Нед (3 июня 2016 г.). "Майкл Гоув обвиняется в 'политике Дональда Трампа' в теледебатах о референдуме ЕС Feisty Sky News". Huffington Post. В архиве из оригинала 18 ноября 2017 г.. Получено 26 июн 2020.
- ^ Шваб, Флориан (2018). "Интервью недели: Питер Тиль". Гипнотические массовые явления"". Weltwoche. В архиве из оригинала 29 июня 2020 г.. Получено 26 июн 2020.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 13–14.
- ^ Ричард, Милн. «Финские популисты пользуются поддержкой антизеленой повестки дня». ft.com. Financial Times. В архиве из оригинала 23 апреля 2020 г.. Получено 28 сентября 2020.
- ^ Резник 2017, п. 112.
- ^ Макдоннелл и Кабрера 2019, п. 486.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 151; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 16.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 16–17.
- ^ а б c Стэнли 2008, п. 104.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 151; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 16–17.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 17.
- ^ Стэнли 2008, п. 104; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 17.
- ^ Аккерман 2003 г., п. 152; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 18.
- ^ Mudde 2004, п. 543; Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 152; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 7.
- ^ Mudde 2004, стр. 543–44; Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 152; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 7; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 4.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 7.
- ^ Mudde 2004, п. 544; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 7; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 4.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 152; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, стр. 7–8.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 152.
- ^ а б c d е ж Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 3.
- ^ "Войти". Дои:10.1111 / hisn.13023. S2CID 149477675. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ а б Март 2007 г., п. 65.
- ^ Тормей 2018, п. 262.
- ^ Бойт 2012, п. 173.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, стр. 3–4; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 6.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 4.
- ^ а б c Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 6.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 4; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 6.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, pp. 153-154; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 6.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2013, п. 154.
- ^ Mudde 2004, п. 545.
- ^ а б c d Mudde 2004, п. 542.
- ^ Mudde 2004 С. 542–43.
- ^ Мадде, Кас (2007). Популистские радикальные правые партии в Европе. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 202. Дои:10.1017 / cbo9780511492037. ISBN 978-0-511-49203-7.
- ^ Мадде, Кас (2007). Популистские радикальные правые партии в Европе. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 203. Дои:10.1017 / cbo9780511492037. ISBN 978-0-511-49203-7.
- ^ Бец, Ханс Георг и Джонсон, Кэрол (2004) Против течения - сдерживая волну: ностальгическая идеология современных радикальных популистских правых Журнал политических идеологий .. (1996-) Абингдон: Карфакс, октябрь 2004 г., том. 9 Выпуск 3. С. 311-327.
- ^ Кальтвассер, Кристобаль Ровира; Таггарт, Пол; Эспехо, Паулина Очоа; Остиги, Пьер, ред. (6 ноября 2017 г.). «Оксфордский справочник популизма». Оксфордские справочники в Интернете: 269–270. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780198803560.001.0001. ISBN 9780198803560.
- ^ а б c Норрис, Пиппа; Инглхарт, Рональд (11 февраля 2019 г.). Культурная реакция. Издательство Кембриджского университета. С. 134–139. Дои:10.1017/9781108595841. ISBN 978-1-108-59584-1.
- ^ Мадде, Кас (2007). Популистские радикальные правые партии в Европе. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 205–206. Дои:10.1017 / cbo9780511492037. ISBN 978-0-511-49203-7.
- ^ Норрис, Пиппа; Инглхарт, Рональд (11 февраля 2019 г.). Культурная реакция. Издательство Кембриджского университета. С. 32–35. Дои:10.1017/9781108595841. ISBN 978-1-108-59584-1.
- ^ Норрис, Пиппа; Инглхарт, Рональд (11 февраля 2019 г.). Культурная реакция. Издательство Кембриджского университета. п. 44. Дои:10.1017/9781108595841. ISBN 978-1-108-59584-1.
- ^ Мадде, Кас (2007). Популистские радикальные правые партии в Европе. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 210. Дои:10.1017 / cbo9780511492037. ISBN 978-0-511-49203-7.
- ^ Мадде, Кас (2007). Популистские радикальные правые партии в Европе. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 211–212. Дои:10.1017 / cbo9780511492037. ISBN 978-0-511-49203-7.
- ^ Хокинс, Кирк Эндрю, 1969 - редактор. Карлин, Райан Э., редактор. Литтвай, Левенте, редактор. Ровира Кальтвассер, Кристобаль, редактор. (31 августа 2018 г.). Идеационный подход к популизму: концепция, теория и анализ. п. 281. ISBN 978-1-138-71651-3. OCLC 1050140895.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ МУНГИУ-ПИППИДИ, Алина КРАСТЕВА, Иван (2004). Национализм после коммунизма: извлеченные уроки. С. 71–72. ISBN 9780151730780. OCLC 1004403318.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ Мадде, Кас (2007). Популистские радикальные правые партии в Европе. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 217. Дои:10.1017 / cbo9780511492037. ISBN 978-0-511-49203-7.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, стр. 42–43; Gagnon et al. 2018 г., п. vi.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 100.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 101.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 101–102.
- ^ "Войти". Получено 24 августа 2020.
- ^ Тормей 2018, п. 268.
- ^ а б c d е Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 43.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 44.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 43; де ла Торре 2017, п. 197.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 62; де ла Торре 2017, п. 204.
- ^ а б де ла Торре 2017, п. 202.
- ^ Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 7.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 69.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 74.
- ^ а б c d Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 70.
- ^ а б c d Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 64.
- ^ а б Канован 2004, п. 242.
- ^ а б c Резник 2017, п. 110.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, с. 64, 66.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 66.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 69–70.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, стр. 72–73; де ла Торре 2017, п. 198.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 70–71.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 73–74.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 74–75.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 75.
- ^ Резник 2017, п. 111.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 75–76.
- ^ а б c d е Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 63.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 43–44.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 42.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 58.
- ^ Ровира Кальтвассер, Кристобаль 1978- Хераусгебер. Таггарт, Пол А. 1965 - Хераусгебер. Очоа Эспехо, Паулина 1974 - Хераусгебер. Остиги, Пьер Хераусгебер. (19 сентября 2019 г.). Оксфордский справочник популизма. п. 270. ISBN 978-0-19-884628-4. OCLC 1141121440.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ Фоверакер, Джо. (2003). Управление Латинской Америкой. Polity. п. 105. ISBN 0-7456-2372-7. OCLC 491442847.
- ^ Нолан, Рэйчел (4 мая 2012 г.). "Совершенно причудливое ток-шоу Уго Чавеса". Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. В архиве с оригинала 30 сентября 2019 г.. Получено 30 сентября 2019.
- ^ Ровира Кальтвассер, Кристобаль 1978- Хераусгебер. Таггарт, Пол А. 1965 - Хераусгебер. Очоа Эспехо, Паулина 1974- Хераусгебер. Остиги, Пьер Хераусгебер. (19 сентября 2019 г.). Оксфордский справочник популизма. п. 467. ISBN 978-0-19-884628-4. OCLC 1141121440.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ Стюарт, Эмили. «Дональд Трамп потратил 5 миллиардов долларов на бесплатные СМИ в Белый дом». Улица. В архиве из оригинала 11 мая 2020 г.. Получено 6 мая 2020.
- ^ а б Аккерман 2011 г., п. 932.
- ^ Аккерман 2011 г., п. 942.
- ^ Stier et al. 2017 г., п. 1365.
- ^ Энгессер, Свен; Эрнст, Николь; Эссер, Франк; Бюхель, Флорин (8 июля 2016 г.). «Популизм и социальные сети: как политики распространяют разрозненную идеологию». Информация, коммуникация и общество. 20 (8): 1109–1126. Дои:10.1080 / 1369118x.2016.1207697. ISSN 1369–118X. S2CID 147799675.
- ^ Shear, Майкл Д .; Хаберман, Мэгги; Исповедник Николай; Юриш, Карен; Бьюкенен, Ларри; Коллинз, Кейт (2 ноября 2019 г.). «Как Трамп изменил президентский пост, в более чем 11 000 твитов». Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. В архиве с оригинала на 1 мая 2020 г.. Получено 6 мая 2020.
- ^ Фишер, Макс; Тауб, Аманда (11 августа 2019 г.). "Как YouTube радикализовал Бразилию". Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. В архиве из оригинала 16 мая 2020 г.. Получено 6 мая 2020.
- ^ Хокинс, Кирк Эндрю, 1969 - редактор. Карлин, Райан Э., редактор. Литтвай, Левенте, редактор. Ровира Кальтвассер, Кристобаль, редактор. Идеационный подход к популизму: концепция, теория и анализ. п. 281. ISBN 978-1-315-19692-3. OCLC 1053623603.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ а б Каррерас, Мигель (5 июня 2012 г.). «Восстание аутсайдеров в Латинской Америке, 1980–2010 годы». Сравнительные политические исследования. 45 (12): 1458. Дои:10.1177/0010414012445753. ISSN 0010-4140. S2CID 55404711.
- ^ Линц, Хуан Дж. (Хуан Хосе), 1926-2013. Валенсуэла, Артуро, 1944- (1994). Крах президентской демократии. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 25. ISBN 0-8018-4639-0. OCLC 28674855.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 51.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, стр. 54–55; Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 10.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 54–55.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 55.
- ^ а б c d Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 56.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 55–56.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 60.
- ^ Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 10.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 48.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, стр. 56–57; Тормей 2018 С. 266–67.
- ^ Хокинс и Ровира Кальтвассер 2019, п. 11.
- ^ а б де ла Торре 2017, п. 205.
- ^ "Войти". Получено 24 августа 2020.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 79.
- ^ Канован 2004, п. 244; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 79.
- ^ "Войти". Получено 24 августа 2020.
- ^ Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 10.
- ^ Ансельми 2018, п. 2.
- ^ а б c Март 2007 г., п. 73.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 116.
- ^ Март 2007 г., п. 72; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 83, 84.
- ^ Март 2007 г. С. 72–73.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 93–94.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 91.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 90–81.
- ^ Март 2007 г., п. 73; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 81; Макдоннелл и Кабрера 2019, п. 493.
- ^ Аккерман 2003 г., п. 56.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 81.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 82.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 84.
- ^ Джордан Кайл, Яша Маунк, "Популистский вред демократии: эмпирическая оценка В архиве 29 марта 2019 в Wayback Machine, Институт глобальных изменений, 26 декабря 2018 г., по состоянию на 29 марта 2019 г.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 98.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 110.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 111.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 112.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 118.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 113.
- ^ Боссетта, Майкл (28 июня 2017 г.). «Борьба с огнем огнем: широкое распространение популистского политического стиля в европейских дебатах 2014 года между Ником Клеггом и Найджелом Фараджем». Британский журнал политики и международных отношений. 19 (4): 715–734. Дои:10.1177/1369148117715646. ISSN 1369-1481. S2CID 149175911. В архиве из оригинала 25 ноября 2018 г.. Получено 19 сентября 2018.
- ^ Винтур, Патрик (22 ноября 2018 г.). "Хиллари Клинтон: Европа должна ограничить иммиграцию, чтобы остановить правых популистов". Хранитель. В архиве из оригинала 24 ноября 2018 г.. Получено 25 ноября 2018.
- ^ Винтур, Патрик (22 ноября 2018 г.). «Клинтон, Блэр, Ренци: почему мы проиграли, как дать отпор». Хранитель. В архиве из оригинала 28 ноября 2018 г.. Получено 28 ноября 2018.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 114.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 115.
- ^ Феркисс 1957.
- ^ Добратц и Шанкс-Мейле 1988 г.
- ^ Берле и Лион, 2000
- ^ Фриче, Питер (1990). Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195057805. В архиве из оригинала от 6 октября 2015 г.
- ^ Фиески, Екатерина (2004). Фашизм, популизм и пятая французская республика: в тени демократии. Манчестер UP. ISBN 9780719062094. В архиве из оригинала 17 октября 2015 г.
- ^ Германи, Джино (1978). Авторитаризм, фашизм и национал-популизм. Издатели транзакций. ISBN 9781412817714. В архиве из оригинала 17 октября 2015 г.
- ^ Март 2007 г. С. 65–66.
- ^ Eatwell 2017, п. 363.
- ^ а б Eatwell 2017, п. 369.
- ^ Eatwell 2017, п. 381.
- ^ Fritzsche 1990 С. 149–150.
- ^ Fritzsche 1990, стр. 233–235.
- ^ Исбестер, Кэтрин (2011). Парадокс демократии в Латинской Америке: десять страновых исследований разделения и устойчивости. Торонто: Университет Торонто Press. п. xiii. ISBN 9781442601802.
- ^ Левицкий, Стивен; Локстон, Джеймс (30 августа 2012 г.). Популизм и конкурентный авторитаризм в Латинской Америке. Жители Нового Орлеана: Американская ассоциация политологии.
- ^ Мадрид, Рауль (июнь 2012 г.). Подъем этнической политики в Латинской Америке. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 178–83. ISBN 9780521153256.
- ^ Вейланд, Курт; де ла Торре, Карлос; Корнблит, Мириам (июль 2013 г.). «Авторитарный дрейф Латинской Америки». Журнал демократии. 24 (3): 18–32. Дои:10.1353 / jod.2013.0045. S2CID 154433853.
- ^ Eatwell 2017 С. 365–366.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 21.
- ^ Eatwell 2017, п. 365.
- ^ Eatwell 2017, п. 365; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 21.
- ^ Глейзер, Линда Б. (1 января 2017 г.). «Историк предлагает уроки античности для современной демократии». Исторический факультет Корнельского университета. В архиве с оригинала 25 апреля 2019 г.. Получено 26 апреля 2019.
- ^ Фоксли 2013, п. 207.
- ^ Эндрю Петтегри (2004). Реформация: критические концепции в исторических исследованиях. Тейлор и Фрэнсис. п. 153. ISBN 978-0-4153-1668-2. В архиве с оригинала 28 августа 2019 г.. Получено 15 июн 2018.
- ^ Картер Линдберг (2011). Европейские реформы. Джон Вили и сыновья. п. 21. ISBN 9781444360868. В архиве с оригинала 28 августа 2019 г.. Получено 15 июн 2018.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 32.
- ^ а б c d Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 33.
- ^ Eatwell 2017 С. 366–367.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 33–34.
- ^ а б c Mudde 2004, п. 548.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 34.
- ^ Mudde 2004, п. 548; Март 2007 г., п. 66.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 35.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 36.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 37.
- ^ Март 2007 г., п. 67.
- ^ Казальс, Ксавье (2003). "El fracaso del populismo protestatario". Ультрапатриоты. Extrema derecha y nacionalismo de la guerra fría a la era de la globalización (на испанском). Барселона: Критика. п. 263. ISBN 84-8432-430-3.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 34–35.
- ^ Mudde 2004, п. 550; Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 2.
- ^ Mudde 2004, п. 550.
- ^ а б Mudde 2004, п. 551.
- ^ Bang & Marsh 2018, п. 354.
- ^ Зенковски, Ян; Бриз, Рут (2019). Представляя себе народы Европы. Популистские дискурсы по всему политическому спектру. Амстердам: Джон Бенджаминс. ISBN 9789027203489.
- ^ См .: Бриз Р. 2019. «Позиционирование народа и его врагов». https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13183222.2018.1531339 В архиве 29 октября 2020 в Wayback Machine
- ^ "Войти". В архиве из оригинала 14 августа 2020 г.. Получено 24 августа 2020.
- ^ Биенков, Томас Колсон, Адам. «Джереми Корбин объявляет, что уйдет в отставку с поста лидера Лейбористской партии». Business Insider. В архиве из оригинала 11 октября 2020 г.. Получено 4 октября 2020.
- ^ Стюарт, Хизер; Элгот, Джессика (15 декабря 2016 г.). «Лейбористы планируют перезапуск Джереми Корбина, чтобы оседлать волну противников истеблишмента». Хранитель. В архиве из оригинала 29 марта 2017 г.. Получено 16 мая 2017.
- ^ Уокер, Майкл Дж (29 декабря 2016 г.). «Может ли Корбин спровоцировать следующее популистское политическое землетрясение?». Независимый. В архиве с оригинала 15 июня 2017 г.. Получено 16 мая 2017.
- ^ Буш, Стивен (4 января 2017 г.). «Лейбористы подвергаются большому риску со своим популистским поворотом». Новый государственный деятель. В архиве из оригинала 15 февраля 2017 г.. Получено 16 мая 2017.
- ^ Мандельсон, Питер (21 апреля 2017 г.). «По мере того, как новый рассвет лейбористов угасает, популисты дают ложные обещания». Financial Times. В архиве из оригинала 23 апреля 2017 г.. Получено 16 мая 2017.
- ^ Рентул, Джон (14 января 2017 г.). «Почему Джереми Корбин не может копировать популизм Дональда Трампа». Независимый. В архиве из оригинала 17 января 2017 г.. Получено 16 мая 2017.
- ^ Бин, Эмма (3 апреля 2017 г.). «Блэр: Неудачники тори не тратят время на беспокойство об угрозе со стороны лейбористов | LabourList». LabourList | Крупнейшая независимая массовая электронная сеть Labour. В архиве из оригинала 21 апреля 2017 г.. Получено 16 мая 2017.
- ^ «Лейбористы отстраняют Джереми Корбина из-за реакции на доклад об антисемитизме». Новости BBC. 29 октября 2020. В архиве из оригинала 29 октября 2020 г.. Получено 29 октября 2020.
- ^ "Членство в лейбористской партии восстает против Кейра Стармера". Якобинец. Ноябрь 2020. Получено 5 декабря 2020.
- ^ Макдоннелл, Дункан (5 мая 2015 г.). «Правые популистские партии, такие как UKIP в Великобритании, никуда не денутся». Sydney Morning Herald. В архиве с оригинала 20 августа 2017 г.. Получено 17 июн 2017.
- ^ Абеди, Амир; Лундберг, Томас Карл (2009). «Обречены на провал? UKIP и организационные проблемы, с которыми сталкиваются правые популистские партии антиполитического истеблишмента» (PDF). Парламентские дела. 62 (1): 72–87. Дои:10.1093 / pa / gsn036. В архиве (PDF) из оригинала 9 августа 2020 г.. Получено 12 сентября 2020.
- ^ Боссетта, Майкл (28 июня 2017 г.). «Борьба с огнем огнем: широкое распространение популистского политического стиля в европейских дебатах 2014 года между Ником Клеггом и Найджелом Фараджем». Британский журнал политики и международных отношений. 19 (4): 715–734. Дои:10.1177/1369148117715646. ISSN 1369-1481. S2CID 149175911. В архиве из оригинала 25 ноября 2018 г.. Получено 25 апреля 2019.
- ^ «ЕС сталкивается с« инфекцией »Brexit, поскольку популистские партии по всей Европе призывают к референдумам». В архиве из оригинала 24 июня 2016 г.. Получено 25 июн 2016.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 22.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 23.
- ^ Тиндалл 1966, п. 90.
- ^ Тиндалл 1966, п. 118.
- ^ Вудворд 1938.
- ^ Канован 1981, п. 17.
- ^ Канован 1981, стр. 17–18, 44–46; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 23.
- ^ Стивен Дж. Розенстон, Третьи стороны в Америке (Издательство Принстонского университета, 1984)
- ^ Рональд П. Формизано, Для народа: американские популистские движения от революции до 1850-х годов (2009)
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 23–24.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 24.
- ^ а б Казин, Михаил (22 марта 2016 г.). «Как могут Дональд Трамп и Берни Сандерс быть« популистами »?». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 9 февраля 2017 г.. Получено 13 июля 2016.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 25.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 26.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 26–27.
- ^ Казин, Михаил (22 марта 2016 г.). «Как могут Дональд Трамп и Берни Сандерс быть« популистами »?». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 9 февраля 2017 г.. Получено 25 мая 2016.
- ^ Литван, Лаура (17 мая 2016 г.). "Трамп и Сандерс меняют настроение Конгресса против торговых сделок". Блумберг. В архиве из оригинала 21 мая 2016 г.. Получено 25 мая 2016.
- ^ Бродвин, Дэвид (14 марта 2016 г.). «Никто не побеждает в торговой войне». U.S. News & World Report. В архиве из оригинала 13 мая 2016 г.. Получено 25 мая 2016.
- ^ Фонтейн, Ричард; Каплан, Роберт Д. (23 мая 2016 г.). «Как популизм изменит внешнюю политику». Иностранные дела. В архиве из оригинала 24 мая 2016 г.. Получено 25 мая 2016.
- ^ а б Март 2007 г., п. 69.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 27.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 27–28.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 28.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, стр. 28–29; де ла Торре 2017, п. 196.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 29.
- ^ а б Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 29; де ла Торре 2017, п. 198.
- ^ де ла Торре 2017, п. 198.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, стр. 29–30; де ла Торре 2017, п. 199.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 31.
- ^ Март 2007 г., п. 71; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 31; де ла Торре 2017, п. 199.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 32; де ла Торре 2017, п. 200.
- ^ де ла Торре 2017, п. 201.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 38.
- ^ Коуэн, Тайлер (13 февраля 2017 г.). «Злобный протекционистский популизм? Новая Зеландия пробовала это». Bloomberg L.P. В архиве из оригинала на 1 марта 2017 г.. Получено 18 июн 2017.
- ^ Маццолени, Джульетта Ропер; Кристина Хольц-Баха; Джанпьетро (2004). Политика представительства: предвыборная агитация и пропорциональное представительство. Нью-Йорк: Lang. п. 40. ISBN 9780820461489.
- ^ Кармайкл, Келли (21 марта 2016 г.). «Пропорциональное представительство ведет к правому популизму? Неужели?». Национальный наблюдатель. В архиве из оригинала 20 сентября 2017 г.. Получено 17 июн 2017.
- ^ Бостон, Джонатан (2003). Голоса Новой Зеландии: всеобщие выборы 2002 г.. Издательство Университета Виктории. С. 239–40. ISBN 9780864734686. В архиве из оригинала от 2 ноября 2017 г.
- ^ Мур, Джон (11 ноября 2016 г.). "Политическая сводка новостей: может ли политика, направленная против истеблишмента, ударить по Новой Зеландии?". The New Zealand Herald. В архиве из оригинала 3 октября 2017 г.. Получено 16 июн 2017.
- ^ Лэндис, Дэн; Альберт, Розита Д. (2012). Справочник по этническим конфликтам: международные перспективы. Springer Science & Business Media. п. 52. ISBN 9781461404484. В архиве из оригинала от 2 ноября 2017 г.
- ^ Троттер, Крис (14 февраля 2017 г.). «Крис Троттер: Уинстон Питерс может быть популистом, но это не делает его козырем Новой Зеландии». Stuff.co.nz. В архиве из оригинала 19 октября 2017 г.. Получено 16 июн 2017.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 39.
- ^ а б Резник 2017, п. 102.
- ^ Резник 2017, п. 103.
- ^ Резник 2017 С. 103–104.
- ^ Резник 2017, п. 106.
- ^ Резник 2017 С. 106–107.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 39–40.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 40.
- ^ Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 38–39.
- ^ Макдоннелл и Кабрера 2019, п. 484.
- ^ Макдоннелл и Кабрера 2019, п. 485.
- ^ Тормей 2018, п. 260.
- ^ «Популизм: феномен» (PDF).
- ^ Альбертацци и Макдоннелл 2008, п. 1.
- ^ а б Mudde 2004, п. 553.
- ^ Mudde 2004, п. 553; Мудде и Ровира Кальтвассер 2017 С. 103–104.
- ^ а б c Мудде и Ровира Кальтвассер 2017, п. 108.
- ^ Mudde 2004, п. 554.
- ^ а б Mudde 2004, п. 556.
- ^ Mudde 2004, п. 555.
- ^ Mudde 2004 С. 555–56.
- ^ Уилкинс, Питер (2018) «Разорви и начни заново: вызов популизму в 21 веке» В архиве 7 июня 2019 в Wayback Machine в Журнал исследований мировых систем. т.24, №22, с.317
- ^ Инглхарт и Норрис 2016, п. 1-2, Библиография.
- ^ «Трамп, Брексит и рост популизма: экономические проблемы и культурная реакция». В архиве с оригинала 26 декабря 2019 г.. Получено 1 января 2020.
Библиография
- Аби-Хасан, Сахар (2017). «Популизм и гендер». В Кристобале Ровире Кальтвассер; Пол Таггарт; Паулина Очоа Эспехо; Пьер Остиги (ред.). Оксфордский справочник популизма. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 426–445. ISBN 9780198803560.
- Аккерман, Тжицке (2003). «Популизм и демократия: вызов или патология?». Acta Politica. 38 (2): 147–159. Дои:10.1057 / palgrave.ap.5500021. S2CID 143771470.
- Аккерман, Тджитске (2011). «Друг или враг? Правый популизм и народная пресса в Великобритании и Нидерландах». Журналистика. 12 (8): 931–945. Дои:10.1177/1464884911415972. S2CID 145697478.
- Оллкок, Дж. Б. (1971). "'Народничество: краткая биография ». Социология. 5 (3): 371–387. Дои:10.1177/003803857100500305. JSTOR 42851097. S2CID 143619229.
- Альбертацци, Даниэле; Макдоннелл, Дункан (2008). «Введение: Скипетр и призрак». Популизм XXI века (PDF). Houdmills и Нью-Йорк: Palgrave MacMillan. С. 1–11. В архиве (PDF) из оригинала от 24 сентября 2015 г.
- Альбертацци, Даниэле; Макдоннелл, Дункан (2015). Народники у власти. Лондон: Рутледж.
- Ансельми, Мануэль (2018). Популизм: введение. Лондон: Рутледж. ISBN 9781138287150.
- Асланидис, Париж; Ровира Кальтвассер, Кристобаль (2016). «Работа с популистами в правительстве: коалиция СИРИЗА-АНЕЛЬ в Греции». Демократизация. 23 (6): 1077–1091. Дои:10.1080/13510347.2016.1154842. S2CID 148014428.
- Банг, Хенрик; Марш, Дэвид (2018). «Популизм: главная угроза демократии?». Политические исследования. 39 (3): 352–363. Дои:10.1080/01442872.2018.1475640. S2CID 158299409.
- Бойт, Гарри К. (2012). «Введение: восстановление популизма как другого вида политики». Хорошее общество. 21 (2): 173–176. Дои:10.5325 / goodsociety.21.2.0173. JSTOR стабильный / 10.5325 / goodsociety.21.2.0173.
- Бретт, Уильям (2013). «Что делать элите? Угроза популизма слева, справа и в центре». Политический квартал. 84 (3): 410–413. Дои:10.1111 / j.1467-923X.2013.12030.x.
- Канован, Маргарет (1981). Популизм. Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йовановуч. ISBN 9780151730780.
- Канован, Маргарет (1982). «Две стратегии изучения популизма». Политические исследования. 30 (4): 544–552. Дои:10.1111 / j.1467-9248.1982.tb00559.x. S2CID 143711735.
- Канован, Маргарет (2004). «Популизм для политологов?». Журнал политических идеологий. 9 (3): 241–252. Дои:10.1080/1356931042000263500. S2CID 144476284.
- де ла Торре, Карлос (2017). «Популизм в Латинской Америке». В Кристобале Ровире Кальтвассер; Пол Таггарт; Паулина Очоа Эспехо; Пьер Остиги (ред.). Оксфордский справочник популизма. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 195–213. ISBN 9780198803560.
- Итуэлл, Роджер (2017). «Народничество и фашизм». В Кристобале Ровире Кальтвассер; Пол Таггарт; Паулина Очоа Эспехо; Пьер Остиги (ред.). Оксфордский справочник популизма. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 363–383. ISBN 9780198803560.
- Фоксли, Рэйчел (2013). Левеллеры: радикальная политическая мысль в английской революции. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780719089367.
- Фриче, Питер (1990). Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195057805.
- Ганьон, Жан-Поль; Босолей, Эмили; Сон, Кён Мин; Аргуэльес, Клив; Шалае, Пьеррик; Джонстон, Каллум Н. (2018). «Что такое народничество? Кто такой народник?». Демократическая теория. 5 (2): vi – xxvi. Дои:10.3167 / dt.2018.050201.
- Хокинс, Кирк А .; Ровира Кальтвассер, Кристобаль (2019). «Введение: идейный подход». В Кирке А. Хокинсе; Райан Э. Карлин; Левенте Литтвай; Кристобаль Ровира Кальтвассер (ред.). Идеационный подход к популизму: концепция, теория и анализ. Исследования Рутледжа в области экстремизма и демократии. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 1–24. ISBN 978-1138716513.
- Инглхарт, Рональд; Норрис, Пиппа (2016). «Трамп, Брексит и рост популизма: экономические проблемы и культурная негативная реакция». Серия рабочих документов SSRN. Elsevier BV. Дои:10.2139 / ssrn.2818659. ISSN 1556-5068. S2CID 85509479. В архиве с оригинала 19 июля 2019 г.. Получено 15 июля 2019.1
- Март, Люк (2007). «От авангарда пролетариата к Vox Populi: левопопулизм как« тень »современного социализма». Обзор международных отношений SAIS. 27 (1): 63–77. Дои:10.1353 / sais.2007.0013. S2CID 154586793.
- Макдоннелл, Дункан; Кабрера, Луис (2019). «Правый популизм индийской партии Бхаратия Джаната (и почему компаративистам должно быть до этого дело)». Демократизация. 26 (3): 484–501. Дои:10.1080/13510347.2018.1551885. S2CID 149464986.
- Мени, Ив; Сурел, Ив (2002). «Конститутивная двусмысленность народничества». В Ив Мени; Ив Сюрель (ред.). Демократии и популистский вызов. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан. С. 1–23. ISBN 978-1-4039-2007-2.
- Мадде, Кас (2004). «Популистский дух времени». Правительство и оппозиция. 39 (4): 541–63. Дои:10.1111 / j.1477-7053.2004.00135.x.
- Mudde, Cas; Ровира Кальтвассер, Кристобаль (2013). «Исключительный и инклюзивный популизм: сравнение современной Европы и Латинской Америки». Правительство и оппозиция. 48 (2): 147–174. Дои:10.1017 / gov.2012.11.
- Mudde, Cas; Ровира Кальтвассер, Кристобаль (2017). Популизм: очень краткое введение. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190234874.
- Парк, Билл (2018). «Популизм и исламизм в Турции». Турецкие исследования. 19 (2): 169–175. Дои:10.1080/14683849.2017.1407651. S2CID 149284223.
- Резник, Даниэль (2017). «Популизм в Африке». В Кристобале Ровире Кальтвассер; Пол Таггарт; Паулина Очоа Эспехо; Пьер Остиги (ред.). Оксфордский справочник популизма. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 101–120. ISBN 9780198803560.
- Стэнли, Бен (2008).«Тонкая идеология народничества». Журнал политических идеологий. 13 (1): 95–110. Дои:10.1080/13569310701822289. S2CID 144350127.
- Стир, Себастьян; Пош, Лиза; Блейер, Арним; Стромайер, Маркус (2017). «Когда популисты становятся популярными: сравнение использования Facebook правым движением Pegida и политическими партиями Германии». Информация, коммуникация и общество. 20 (9): 1365–1388. Дои:10.1080 / 1369118X.2017.1328519. S2CID 149324437. В архиве из оригинала 22 февраля 2020 г.. Получено 14 декабря 2019.
- Таггарт, Пол (2000). Популизм. Букингем: Издательство Открытого университета. ISBN 9780335200467.
- Таггарт, Пол (2002). «Популизм и патология представительной политики». В Ив Мени; Ив Сюрель (ред.). Демократии и популистский вызов. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан. С. 62–80. ISBN 978-1-4039-2007-2.
- Тиндалл, Джордж (1966). Читатель-популист. Нью-Йорк: Harper Torchbooks.
- Торми, Саймон (2018). «Популизм: фармакон демократии?». Политические исследования. 39 (3): 260–273. Дои:10.1080/01442872.2018.1475638. S2CID 158416086.
- Вудворд, К. Ванн (1938). «Том Уотсон и негр в аграрной политике». Журнал южной истории. 4 (1): 14–33. Дои:10.2307/2191851. JSTOR 2191851.
дальнейшее чтение
- Абромейт, Джон и др., Ред. Трансформации популизма в Европе и Америке: история и последние тенденции (Блумсбери, 2015). xxxii, 354 с.
- Альбертацци, Даниэле и Дункан МакДоннелл. 2008 г. Популизм XXI века: призрак западноевропейской демократии Бейзингсток и Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 023001349X, 9780230013490
- Барабанов О., Ефременко Д., Кагарлицкий Б., Колташов В., Телин К. Глобальное «правое восстание»: трампизм и его основы В архиве 24 апреля 2019 в Wayback Machine. / Отчет Валдайского дискуссионного клуба. - Москва, сентябрь 2017 г.
- Берле, Чип. 2005. «Когда отчуждение меняется: популистский заговор, апокалиптический стиль и неофашистские движения». В Лорен Лэнгман и Девора Калекин Фишман, (ред.), Травма, обещание и тысячелетие: эволюция отчуждения. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
- Боггс, Карл. 1986 г. Социальные движения и политическая власть: новые формы радикализма на Западе. Филадельфия: издательство Temple University Press.
- Бойт, Гарри К. 2004. Повседневная политика: воссоединение граждан и общественной жизни. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press.
- Латунь, Том. 2000. Крестьяне, народничество и постмодернизм: возвращение аграрного мифа. Лондон: Издательство Фрэнка Касса.
- Кайани, Мануэла. «Популизм / народнические движения». в Энциклопедия социальных и политических движений Вили-Блэквелла (2013).
- Коулз, Рим. 2006. "О трениях и обманщиках: массовая демократия между теорией и практикой", Перспективы политики Vol. 4: 3 (Осень), стр. 547–61.
- Деннинг, Майкл. 1997 г. Культурный фронт: работа американской культуры в двадцатом веке. Лондон: Verso.
- Эмибайер, Мустафа и Энн Миш. 1998. «Что такое агентство?», Американский журнал социологии, Vol. 103: 4, стр. 962–1023
- Фостер, Джон Беллами. "Это не популизм В архиве 1 июля 2017 г. Wayback Machine "(Июнь 2017 г.), Ежемесячный обзор
- Гудвин, Лоуренс, 1976, Демократическое обещание: популистский момент в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета
- Гридер, Уильям. 1993 г. Кто расскажет людям: предательство американской демократии. Саймон и Шустер.
- Хеджес, Крис. 2010 г. Смерть либерального класса. Нью-Йорк: Nation Books.
- Хогг, Майкл А., "Радикальное изменение: Неопределенность в мире угрожает нашему самоощущение. Чтобы справиться, люди принимают популизм », Scientific American, т. 321, нет. 3 (сентябрь 2019 г.), стр. 85–87.
- Кальтвассер, Кристобаль Ровира, изд. (2017). Оксфордский справочник популизма. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-880356-0. В архиве из оригинала 29 октября 2020 г.. Получено 27 апреля 2019.
- Казин, Михаил. «Трамп и американский популизм». Иностранные дела (Ноябрь / декабрь 2016 г.), 95 № 6, с. 17–24.
- Хорос, Владимир. 1984 г. Популизм: его прошлое, настоящее и будущее. Москва: Издательство Прогресс.
- Клинг, Джозеф М. и Пруденс С. Познер. 1990 г. Дилеммы активизма. Филадельфия: издательство Temple University Press.
- Кузьминский, Адриан. 2008. Исправление системы: история популизма, древние и современные книги континуума
- Лаклау, Эрнесто. 1977. Политика и идеология в марксистской теории: капитализм, фашизм, народничество. Лондон: NLB / Atlantic Highlands Humanities Press.
- Лаклау, Эрнесто. 2005 г. О популистской причине В архиве 8 мая 2016 года в Wayback Machine. Лондон: Verso
- Маккой, Альфред В (2 апреля 2017 г.). Кровавый рост глобального популизма: насильственное преследование политического движения «врагов» В архиве 2 мая 2017 года в Wayback Machine, TomDispatch
- Миской, Серджиу, Крачун, Оана, Колопельник, Николета. 2008. Радикализм, популизм, интервенционизм. Три подхода, основанные на теории дискурса. Клуж-Напока: Эфес
- Микою, Серджиу. Au pouvoir par le Peuple! Le populisme saisi par la théorie du discours. L'Harmattan. 2012 г.
- Моффит, Бенджамин. Глобальный рост популизма: производительность, политический стиль и репрезентация (2016) рассматривает 28 лидеров со всего мира, чтобы изучить популизм как глобальное явление, ярко выраженный политический стиль и подход к политике, готовый использовать новые медиа.
- Морлок, Иеремия изд. Критическая теория и авторитарный популизм В архиве 29 октября 2020 в Wayback Machine. 2018. Лондон: Вестминстерский университет.
- Мюллер, Ян-Вернер. Что такое популизм? В архиве 21 ноября 2016 г. Wayback Machine (Август 2016), Univ. Пенсильванской прессы. Также Мюллер о популизме: Капитализм в одной семье В архиве 27 ноября 2016 г. Wayback Machine (Декабрь 2016 г.), Лондонское обозрение книг, Vol. 38, № 23, с. 10–14
- Питерс, Б. Гай и Джон Пьер. 2020. «Типология популизма: понимание различных форм популизма и их последствий». Демократизация.
- Руперт, Марк. 1997. «Глобализация и восстановление здравого смысла в США». В Инновации и трансформации в международных исследованиях, С. Гилл и Дж. Миттельман, ред. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Европа
- Ансельми, Мануэль, 2017. Популизм. Введение, Лондон: Рутледж.
- Бец, Ханс-Георг. 1994. Радикальный правый популизм в Западной Европе, Нью-Йорк: Сент-Мартинс Пресс. ISBN 0312083904, 0312121954
- Фриче, Питер. 1990 г. Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195057805
- Де Блазио, Эмилиана, Хибберд, Мэтью и Сорис, Микеле. 2011 г. Популярная политика, популизм и лидеры. Доступ без участия? Примеры Италии и Великобритании. Рома: Университет CMCS-LUISS. ISBN 9788865360217
- Фриче, Питер. 1998 г. Немцы в нацистов. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- Hartleb, Florian 2011: После их создания: Правые популистские партии в Европе, Центр европейских исследований / Konrad-Adenauer-Stiftung, Брюссель, (загрузить: https://martenscentre.eu/sites/default/files/publication-files/after_the_establishment.pdf В архиве 29 мая 2019 в Wayback Machine )
- Патерсон, Линдси (2000). «Гражданское общество: идеал просвещения и демотический национализм». Социальный текст. 18 (4): 109–116. Дои:10.1215/01642472-18-4_65-109. S2CID 143793741.
- Водак, Рут, Маджид Хосравиник и Брижит Мраль. «Правый популизм в Европе». Политика и дискурс (2013). онлайн
- Кризи, Х. (2014), Популистский вызов, в Западноевропейской политике, т. 37, п. 2. С. 361–378.
Латинская Америка
- Коннифф, Майкл Л. "Историография популизма и неопопулизма в Латинской Америке" История Компас (2020) e12621 https://doi.org/10.1111/hic3.12621 В архиве 29 октября 2020 в Wayback Machine
- Коннифф, Майкл Л., изд. Популизм в Латинской Америке (1999) эссе экспертов
- Деммерс, Джолле и др. Чудесные метаморфозы: неолиберализация латиноамериканского популизма (2001)
- Рыцарь, Алан. «Популизм и неопулизм в Латинской Америке, особенно в Мексике». Журнал латиноамериканских исследований 30.2 (1998): 223-248.
- Лиман, Дэвид. «Обзор: меняющиеся лица популизма в Латинской Америке: маски, преобразования и устойчивые черты» Обзор латиноамериканских исследований 39 № 3 (2004), стр. 312–326 онлайн
Соединенные Штаты
- Абромейт, Джон. «Критическая теория Франкфуртской школы и стойкость авторитарного популизма в Соединенных Штатах» In Morelock, Jeremiah Ed. Критическая теория и авторитарный популизм. 2018. Лондон: Вестминстерский университет.
- Agarwal, Sheetal D., et al. «Массовая организация в эпоху цифровых технологий: учет ценностей и технологий в« чаепитии »и« Захвати Уолл-стрит ». Информация, коммуникация и общество (2014) 17 № 3 с. 326–41.
- Берле, Чип и Мэтью Н. Лайонс. 2000 г. Правый популизм в Америке: слишком близко для комфорта. Нью-Йорк: Guilford Press. ISBN 1572305681, 1572305622
- Добрац, Бетти А. и Стефани Л. Шанкс-Мейл. 1988. «Современный Ку-клукс-клан и американская нацистская партия: сравнение с американским популизмом на рубеже веков». Человечество и общество, 20–50.
- Эванс, Сара М. и Гарри К. Бойт. 1986 г. Свободные пространства: источники демократических изменений в Америке. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
- Феркисс, Виктор С. 1957. "Популистское влияние на американский фашизм". Ежеквартальный вестерн 10(2):350–73.
- Гудвин, Лоуренс. 1976. Демократическое обещание: популистский момент в Америке. Нью-Йорк и Лондон: Oxford University Press; сокращено как Популистский момент: краткая история аграрного восстания в Америке. (Издательство Оксфордского университета, 1978)
- Хан, Стивен. 1983. Корни южного популизма: йомены-фермеры и преобразование провинции Джорджия, 1850–1890 гг.. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Оксфордского университета, ISBN 9780195306705
- Хофштадтер, Ричард. 1955. Эпоха реформ: от Брайана до F.D.R. Нью-Йорк: Кнопф.
- Хофштадтер, Ричард. 1965 г. Параноидальный стиль в американской политике, и другие очерки. Нью-Йорк: Кнопф.
- Джеффри, Джули Рой. 1975. "Женщины в Южном фермерском союзе: пересмотр роли и статуса женщин на юге конца XIX века". Феминистские исследования 3.
- Джудис, Джон Б.. 2016. Популистский взрыв: как Великая рецессия изменила американскую и европейскую политику. Нью-Йорк: Columbia Global Reports. ISBN 0997126442
- Казин Михаил. 1995. Популистское убеждение: американская история. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 0465037933, 0801485584
- Кинделл, Александра и Демерс, Элизабет С. (2014). Энциклопедия популизма в Америке: историческая энциклопедия. 2 т. ABC-CLIO. ISBN 9781598845686. В архиве из оригинала 17 октября 2015 г.. Получено 15 августа 2015.; 200+ статей на 901 стр.
- Майер, Крис. «Борьба фермеров за представительство: сторонняя политика в Южной Дакоте, 1889–1918». Great Plains Quarterly (2014) 34 № 2 с. 143–62.
- Марабл, Мэннинг. 1986. "Черная история и видение демократии", в Гарри Бойт and Frank Riessman, Eds., Новый популизм: политика расширения возможностей. Филадельфия: издательство Temple University Press.
- Палмер, Брюс. 1980 г. Человек важнее денег: южная популистская критика американского капитализма. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press.
- Расмуссен, Скотт, и Дуг Шон. (2010) Чертовски безумный: как движение «Чаепитие» коренным образом меняет нашу двухпартийную систему (HarperCollins, 2010)
- Сток, Кэтрин Макникол. 1996 г. Сельские радикалы: праведная ярость в зерне Америки. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801432944
