Война Антихриста с церковью и христианской цивилизацией - War of Anti-Christ with the Church and Christian Civilization

Война Антихриста с церковью и христианской цивилизацией
Война Антихриста с церковью и христианской цивилизацией.jpg
АвторДжордж Ф. Диллон
СтранаВеликобритания и Ирландия
Языканглийский
ЖанрРелигия, политика
Опубликовано1885 M.H. Гилл и сын
Страницы173
Nihil Obstat: 3 мая 1885 г., W. Fortune, D.D.
Imprimatur: 4 мая 1885 г., Гулиельмус Дж. Канон. Уолш

В Война Антихриста с церковью и христианской цивилизацией это книга, написанная в 1885 году ирландцем, Msgr Джордж Ф. Диллон, DD. Он был переиздан в слегка отредактированном виде о. Денис Фэйи в 1950 году как Масонство Великого Востока разоблачено как секретная сила коммунизма. Центральная тема книги утверждает, что атеистическое Иллюминизм, через инфраструктуру Гранд Ориент масонство, движимый идеологией философы заложили основы для продолжающейся крупномасштабной войны против Христианский мир в целом и католическая церковь особенно. В документе утверждается, что это проявилось в первую очередь в манипулировании вспышкой различных радикальный либерал республиканский революции, особенно те, которые были сосредоточены на атеизме или религиозном индифферентизме в их антикатолицизм. В книге подробно рассказывается о революционной деятельности во Франции, Италии, Германии и других странах. Ирландия.

В книгу включены материалы по Иллюминаты, Каббала, Якобинство, то французская революция, то Карбонари и Фенианство. Карбонары Альта Вендита документ получил более широкое освещение в Англоязычный мир после первого перевода для книги и помещения в исторический контекст. Книга оказала влияние на Католик интегрализм в Ирландии, Великобритании и США, а также национальный консерватор политика. Фэи, переиздавший книгу в 1950-х, основал Мария Дуче политическое движение, критикующее фенианство, связывая его с Коммунизм. Вместо этого он предложил ирландское Национальный католицизм под социальным и духовным господством Христос Царь. Компания, которая его переиздала, Британское издательское общество, охарактеризовал книгу как «имеющую мировое значение».

Фон

Гипотеза Французской революции

Джон Робисон написал аналогичную книгу в 1797 году под названием Доказательства заговора

После французская революция Общество и политика по всей Европе начали очень радикально меняться к концу 18 века. Пытаясь объяснить и понять это, несколько известных авторов и теоретиков выпустили книги по этой теме. Например Эдмунд Берк с Размышления о революции во Франции и Жозеф де Местр с Соображения по Франции.[1] Некоторые убедительно утверждали, что Французская революция была результатом преднамеренного заговора или заговора с целью свержения монархии, церкви и аристократического общества в Европе, якобы созданного коалицией философы, Масоны и Орден Иллюминатов. Заговорщики создали систему, унаследованную Якобинцы который использовал его в максимальной степени.

Два самых известных автора последнего »Новый мировой порядок "теория французская Иезуит священник Огюстен Баррюэль, который является автором Воспоминания, иллюстрирующие историю якобинства в 1799 г.[2] А также Джон Робисон уважаемый британский академик и изобретатель, профессор философии в Эдинбургский университет и секретарь Королевское общество Эдинбурга.[2] Книга Робисона, вышедшая в 1797 году, называлась Доказательства заговора против всех религий и правительств Европы, представленные на тайных собраниях свободных масонов, иллюминатов и читающих обществ.[2]

Бонапарт и революции 1848 года

По сути, книга, опубликованная Джорджем Ф. Диллоном, является продолжением последней традиции, повторяя основные положения, но заполняя пробелы в событиях с тех пор. Между концом 18 века и выпуском книги в 1885 году произошло еще несколько политических событий, включая взлет и падение Наполеон Бонапарт из Французской революции, создав Первая французская империя. Также были многочисленные светские радикальный националист восстания во время Революции 1848 года, некоторые из которых были успешными, например объединение Германии, а другие потерпели неудачу. В некоторых европейских странах также наблюдался рост подпольных радикальных группировок, таких как Карбонари в различных Итальянские государства и Фенианство в родной Ирландии Диллона, которая тогда была частью Соединенного Королевства с Великобританией.

Мы желаем, чтобы вашим правилом было, прежде всего, срывать маску с масонства, и пусть она будет видна такой, какая она есть на самом деле; и проповедями и пастырскими посланиями, чтобы наставлять людей относительно уловок, используемых подобными обществами для соблазнения людей и привлечения их в свои ряды.

Папа Лев XIII, Род Humanum, 1884.[3]

Как правило, большинство других выпусков книг Диллона касались религиозных тем. Он написал книгу о Дева Мать Доброго Совета, то Священное Сердце Иисуса, а также короткую статью о Ирландская история, конкретно об ирландском монашестве. Диллон был Доктор богословия, продвинутый Ученая степень в богословии, дав ему право преподавать христианское богословие. Известно, что он работал католическим миссионером в Австралийский куст, где он основал миссию для аборигенов в Буррагоранг, место примерно в 65 милях от Сидней.[4]

В недавней памяти Папская область был вторглись и аннексировали новым Королевство Италия, который оставил Папе заключенный в Ватикане. Церковь узнала о тайных обществах, таких как карбонарии, и предостерегала общественность от них в энцикликах за их решительные действия. антиклерикальный и антиобщественный характер.

Обнародован документ под названием Альта Вендита, предположительно произведенный высшей ложей Карбонари. В нем подробно описан план долгосрочного подрыва католической церкви политическим либерализмом с целью продвижения религиозного индифферентизма, постепенного разъедания католических догм изнутри, чтобы Церковь оставалась простой оболочкой. Обе Папа Пий IX и Папа Лев XIII просил опубликовать документ для широкой публики. Действительно, Лев XIII в своей энциклике призвал верующих «сорвать маску с масонства». Род Humanum опубликовано в 1884 году.[3] Это был год, когда Диллон собрал воедино то, что стало содержанием этой книги для лекции в Эдинбург назвал Похищение пропаганды.[5]

Названия глав в печати 1885 года

ЧислоНазвание главыЧислоНазвание главы
яВступлениеXIVПостоянная инструкция Альта Вендита
IIПодъем атеизма в ЕвропеXVПисьмо Пикколо Тигре
IIIВольтерXVIИнтеллектуальная и военная партия в масонстве
IVМасонствоXVIIЛорд пальмерстон
VСоюз и иллюминизм масонстваXVIIIВойна интеллектуальной партии
VIИллюминизм Адама ВейсгауптаXIXВоенная партия под Пальмерстоном
VIIМонастырь ВильгельмсбадXXИнтернационал, нигилисты, Черная рука и т. Д.
VIIIКаббалистическое масонство или масонский спиритизмXXIМасонство с самими собой
IXФранцузская революцияXXIIФенианство
ИксНаполеон и масонствоXXIIIПечальный конец заговорщиков
XIМасонство после падения НаполеонаXXIVТриумф ирландской веры
XIIРодственные тайные общества в ЕвропеXXVКатолическая организация
XIIIКарбонарыXXVIКатолические общества полного воздержания

После основного текста идут шестнадцать страниц рекламных объявлений и газетных обзоров.

Различия в версиях

Есть несколько различий между оригинальной и переизданной работой, например, последняя пропускает последние четыре главы и переименовывает и переделывает первую главу.

Оригинал содержит предисловие неизвестного автора, письмо-одобрение от Папа Лев XIII датировано 6 сентября 1885 года и подписано «ДЖОН КАРДИНАЛ СИМЕОНИ, префект». затем ниже отмечен значком Cross Pattée 'Д. Архиепископ Тирский, секретарь. и датировано 25 августа 1885 г .; они были опущены при переиздании в 1950 году. Вместо этого работа начинается с короткого предисловия издателя, а затем с предисловия, подписанного «Денис Фейи, C.Sp., Праздник Святого Сердца Иисуса, 15 июня 1950 года».

Первая глава была слегка отредактирована, чтобы удалить ложные приветствия и комментарии в отношении зала, в котором докладчик читает свою лекцию, а также замечания о создании местных католических организаций. Вместо этого последние четыре главы заменены «заключением», в основном касающимся Ирландии. В главе XXIII «Печальная судьба заговорщиков» утверждается, что большинство ирландских крестьян отказывались принимать помощь от благотворительных организаций, которые требовали отступничества от католической церкви, как часть ее основной темы, согласно которой праведная смерть лучше, чем нечестивая жизнь. Глава XXIV, «Триумф ирландской веры», рассказывает о долгой и гордой истории католической Ирландии и предсказывает, что Ирландия сыграет важную роль в грядущей битве между католицизмом и масонством. Глава XXV содержит похвалы современным католикам, которые работают над разоблачением и искоренением ереси, включая Льва XIII и Общество Иисуса. В последней главе снова говорится об ирландском благочестии, особенно об ирландских иммигрантах, но также утверждается, что бедность среди ирландских католиков вызвана пьянством, и утверждается, что воздерживающаяся Ирландия была бы свободна от влияния тайных обществ.

Синопсис

Освещение возникновения и развития атеизма; его продолжение через Вольтера; использование масонства и родственных ему обществ для антихристианской войны; Вейсгаупт и иллюминизм; его успехи во время Первой французской революции и при Нубиусе, Пальмерстоне и Мадзини; контроль его скрытого «внутреннего круга» над всеми революционными организациями; его влияние на британское масонство и его покушения на Ирландию.

Джордж Ф. Диллон, 1885 год.

Подъем атеизма в иллюминизм

Вольтер.

Французская революция и Бонапарт

Нубиус, Пальмерстон и Мадзини

Прием и наследство

Работа была предоставлена nihil obstat статус от 3 мая 1885 г., подписанный W. Fortune, цензором Theologus Deputatus и лицензией на печать, Imprimatur, на следующий день Гулиельмус Дж. Кэнон Уолш, Vic. Колпачок. Дублин.

В письме от 5 сентября 1885 г., напечатанном в предисловии к книге, Лев XIII выражает свою веру в важность этого произведения и дает его автору Апостольское благословение. За письмом следует одно из Кардинал Симеони, Префект Священной Конгрегации Пропаганды, ныне называемой Конгрегация евангелизации народов, выражая благодарность за то преимущество, которое эта работа предоставит в его задаче распространения католицизма.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Дэвис 2006, п. 9.
  2. ^ а б c Глассман 1998, п. 250.
  3. ^ а б Католическая церковь 1903 г., п. 102
  4. ^ Кенни 1886, п. 238
  5. ^ Верану 1981, п. 260

Библиография

  • Кенни, Р. К. (1886 г.). История возникновения и развития католицизма в Австралии до 1840 года. F. Cunninghame & Co.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Католическая церковь (1903 г.). Великие энциклики Папы Льва XIII. Братья Бензигеры.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вернау, Джуди (1981). Общий каталог печатных книг Британской библиотеки. К. Г. Заур Верлаг ГмбХ и Компания. ISBN  0-85157-603-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Глассман, Бернард (1998). Протейское предубеждение. Scholars Press. ISBN  0-7885-0432-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дэвис, Питер (2006). Дебаты о Французской революции. Издательство Манчестерского университета. ISBN  0-7190-7177-1.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка

(другие форматы )