Модельное меньшинство - Model minority

А модельное меньшинство это демографические меньшинства (будь то на основе этническая принадлежность, раса или же религия ), члены которой, как считается, достигают более высокой степени социально-экономический успеха, чем в среднем по населению, что служит контрольная группа к аутгруппы. Этот успех обычно измеряется относительно уровень образования; представительство в управленческих и профессиональный профессии; и семейный доход, наряду с другими социально-экономическими показателями, такими как низкий преступность и высокий семья / супружеская стабильность.^[1]

Эта концепция противоречива, поскольку исторически использовалась для предположения, что нет необходимости в государственное вмешательство в социально-экономическое неравенство между определенными расовые группы.^[2] Этот аргумент чаще всего применялся в Америке для противопоставления Американцы азиатского происхождения (обе Восток и Выходцы из Южной Азии ) и Американцы-евреи против Африканский и Латиноамериканцы, продвигая идею о том, что американцы азиатского и еврейского происхождения являются хорошими законопослушными, продуктивными гражданами / иммигрантами, одновременно продвигая стереотип, что латиноамериканцы и афроамериканцы склонны к преступности зависит от благосостояния.^[3]

вопросы

Концепция модельного меньшинства прочно связана с Культура США, так как он не широко используется за пределами США. Однако многие европейские страны иметь представления о классизм который стереотип этнических групп аналогично модельному меньшинству.^[4][5] Обобщенная статистика, например высшее образование уровень успеваемости, высокое представительство в белый воротничок профессиональный и управленческих профессий, а также высшее семейный доход чем другие расовые группы в США часто цитируются в поддержку статуса модельного меньшинства.

А распространенное заблуждение в том, что затронутые сообщества обычно гордятся тем, что маркированный как модельное меньшинство. Однако модельное меньшинство стереотип считается вредным для соответствующих сообществ меньшинств, поскольку используется для оправдания исключения таких групп из распределения программ помощи (государственных и частных), а также для преуменьшения или преуменьшения достижений отдельных лиц в этом меньшинстве.

Кроме того, понятие модельных ям меньшинства группы меньшинств друг против друга из-за того, что немодельные группы виноваты в том, что не достигли эталонного уровня достижений и ассимиляции меньшинства.^[6] Концепция подверглась критике со стороны таких изданий, как энергетический ядерный реактор для потенциально гомогенизация опыт Американцы азиатского происхождения с одной стороны и Латиноамериканцы и афро-американцы с другой, несмотря на то, что отдельные группы испытывают расизм по-разному.^[7] Критики также утверждают, что эта идея увековечивает веру в то, что любое меньшинство имеет возможность экономически расти без посторонней помощи, и игнорирует различия между история азиатских американцев и афро-американцы, а также Латиноамериканцы, В Соединенных Штатах.^[8]

Соединенные Штаты

Одно из первых применений термина модельное меньшинство был в выпуске 9 января 1966 г. Журнал The New York Times к социолог Уильям Петерсен описать Американцы азиатского происхождения в качестве этнические меньшинства кто, несмотря на маргинализация добились успеха в Соединенные Штаты. В своем эссе под названием «История успеха: японско-американский стиль» он писал, что в японских культурах рабочая этика и семейные ценности что, следовательно, не позволяет им стать «проблемным меньшинством».^[9] Подобная статья про Американцы китайского происхождения был опубликован в U.S. News & World Report в декабре 1966 г.^[10][11]

Американцы азиатского происхождения

Хотя этот термин впервые был придуман для описания социально-экономический успех Американцы японского происхождения, со временем он стал ассоциироваться с Американские евреи и Американцы азиатского происхождения в целом,^[12][13] более конкретно с Выходцы из Восточной Азии (Японский, тайваньский, Китайский, и Корейские американцы )^[14] и Американцы индийского происхождения.^[15] К 1980-м годам почти все основные Журналы США и газеты печатные истории успеха американцев азиатского происхождения.^[16]:222

Некоторые ученые описали создание модельной теории меньшинств как частичную реакцию на появление Движение за гражданские права, в котором афро-американцы боролись за равноправие и прекращение расовая сегрегация в Соединенных Штатах. В ответ на движение, белая америка, ссылаясь на достижения американцев азиатского происхождения, утверждал, что афроамериканцы могут улучшить свои сообщества, сосредоточив внимание на образование принимая и соблюдая расовую сегрегацию и институциональный расизм и дискриминация периода времени.^[17][18][19] Однако американцы азиатского происхождения в то время также подвергались маргинализации и расовой сегрегации в Америке, тем самым также представляя более низкий экономический уровень и сталкиваясь с социальными проблемами, как и другие расовые и этнические меньшинства.^[19] Возможные причины того, почему американцы азиатского происхождения использовались Белой Америкой в ​​качестве образцового меньшинства, включают их меньшее население; взгляд на американцев азиатского происхождения как на меньшую "угрозу" для Белой Америки из-за общего отсутствия политическая активность против расизма; успех их многочисленных (в основном маленький ) предприятия в своих обособленных сообществах; и тот факт, что Китайский, Японский, и Филиппинские американцы соответствовали среднему уровню образования по стране, равному уровню образования белых.^[20]

Спустя несколько лет после публикации статьи об американцах азиатского происхождения, являющихся модельным меньшинством, американцы азиатского происхождения сформировали их собственное движение, в котором они боролись за свои собственные равные права и решение своих конкретных социальных проблем. Он будет построен по образцу Движения за гражданские права, таким образом, эффективно бросив вызов Белой Америке и социальная конструкция расовой дискриминации.^[21]

Те, кто сопротивлялся появившемуся стереотипу в 1960–1980-х годах, не могли получить достаточной поддержки для борьбы с ним из-за его так называемых «позитивных» коннотаций. Это привело к тому, что многие даже в американском азиатском сообществе в то время стали рассматривать его либо как желанный ярлык в отличие от многих лет негативных стереотипов, либо как эвфемистический стереотип, который был не более чем раздражением. Многие критики отмечают, что в этом стереотипе больше положительных моментов, чем отрицательных. Напротив, многие другие считают, что негативов столько же, сколько позитивов, и что, независимо от того, насколько позитивными они пытаются быть или насколько позитивны их коннотации, ни один стереотип не следует рассматривать как «хороший». Научные исследования показали, что положительные стереотипы имеют множество негативных и разрушительных последствий как в социальном, так и в психологическом плане.^{[22][23][24][25]} В соответствии с Американцы азиатского происхождения продвигают правосудие - Лос-Анджелес «неправильное представление о том, что американцы азиатского происхождения сами по себе преуспевают, имеет серьезные политические последствия ... [политологи] не будут говорить о потребностях нашего сообщества, если они предполагают, что людям не нужна помощь». Согласно Вашингтон Пост, с 1960-х годов: «идея о том, что американцы азиатского происхождения отличаются от групп меньшинств и невосприимчивы к проблемам, с которыми сталкиваются другие цветные люди, является особенно чувствительной проблемой для сообщества, которое недавно боролось за то, чтобы вернуть себе свое место в социальная справедливость разговоры с движениями вроде #ModelMinorityMutiny ".^[26] В своей статье «Образование и социализация американцев азиатского происхождения: ревизионистский анализ« модельного тезиса меньшинства »» Б. Судзуки, исследователь мультикультурных и азиатско-американских исследований в Массачусетский университет в Амхерсте, не согласен с тем, как СМИ изображают американцев азиатского происхождения. Объясняя социально-историческое происхождение и современную социальную систему, Судзуки утверждает, что образцовый стереотип меньшинства - это миф.^[27]:3

С момента создания модельного стереотипа меньшинства американцы азиатского происхождения превзошли белых американцев с точки зрения образования, равно как и многие другие расовые и этнические группы в американском обществе. По состоянию на 2012 год^{[Обновить]}, Американцы азиатского происхождения в целом получили высший уровень образования и средний доход домохозяйства любой расовой и этнической демографии в стране, положение в котором Африканские иммигранты, и их потомки, рожденные в Америке, теперь стали лучше.^[28][29]

Статистика

Произошло значительное изменение во взглядах американцев азиатского происхождения. Всего за 100 лет американской истории стереотипы восточноазиатских американцев изменились от того, что их рассматривали как бедных необразованных рабочих, на их изображали как трудолюбивых, хорошо образованных и верхняя прослойка среднего класса меньшинство.^[30] Сторонники модельного мифа о меньшинстве ошибочно полагали, что настойчивость американцев азиатского происхождения, их сильная трудовая этика и общая решимость добиться успеха были продолжением их якобы тихой натуры, а не общими характеристиками большинства иммигрантов.^[31] Среди Американцы из Южной Азии Примером модельного стереотипа меньшинства являются такие явления, как высокий уровень образования и доходы семьи выше среднего в индейско-американском сообществе. Указывая на обобщенные данные, еще одним аргументом в пользу стереотипа модельного меньшинства являются обобщенные данные, такие как Бюро переписи населения США, где средний семейный доход американцев азиатского происхождения составляет $ 68,780, что выше, чем у всего населения (50 221 доллар США).^[32] Хотя некоторые подгруппы американцев азиатского происхождения, включая выходцев из Восточной Азии и Южной Азии, являются экономически успешными, другие подгруппы американцев азиатского происхождения, такие как американцы Юго-Восточной Азии, в которые входят хмонги, лаосцы, камбоджийцы и вьетнамцы, менее успешны в социально-экономическом отношении.^[33]

Модель модельного меньшинства также указывает на процентную долю американцев азиатского происхождения в элитных университетах.^[34] Сторонники модельного меньшинства утверждают, что, хотя американцы азиатского происхождения составляют всего 5% населения США, они перепредставлены во всех этих школах. Кроме того, американцы азиатского происхождения продолжают выигрывать большую часть Нобелевские премии.^[35] Из 20 американских физиков, получивших Нобелевскую премию 21 века, американцы восточноазиатского происхождения, составляющие менее 4% населения США, получили 15% призов.^[35] Кроме того, американцы индийского происхождения получили три Нобелевские премии по науке.^[35] Американские студенты азиатского происхождения сосредоточены в очень небольшом проценте учебных заведений, всего в восьми штатах (а половина из них сосредоточена в Калифорнии, Нью-Йорке и Техасе).^[36] Более того, по мере того, как все больше американцев азиатского происхождения американизируются и ассимилируются, все больше американских студентов азиатского происхождения начинают посещать двухгодичные курсы. общественные колледжи (363 798 в 2000 г.), чем четырехлетний государственные университеты (354 564 в 2000 г.), и эта тенденция к посещению общественных колледжей набирает обороты.^[36] западное побережье академические учреждения относятся к числу тех, в которых самая высокая концентрация американцев азиатского происхождения.

Самая образованная группа иммигрантов из Азии - индийцы.^[33] Низкие цифры для выходцев из Юго-Восточной Азии могут вводить в заблуждение, так как большой процент составляют взрослые иммигранты, которые приехали в Соединенные Штаты без какого-либо высшего образования из-за войны. В возрасте от 25 до 34 лет 45% Вьетнамские американцы есть степень бакалавра или выше по сравнению с 39% Неиспаноязычные белые.^[37]

Из-за влияния модельного стереотипа меньшинства, в отличие от других учреждений, обслуживающих меньшинства, Американец азиатского происхождения с островов Тихого океана -обслуживающие учреждения (AAPISI) не получали федерального признания до 2007 г., после принятия Закон о сокращении затрат на обучение и доступе, который на федеральном уровне признал существование AAPISI, что дало им право на федеральное финансирование и обозначение в качестве учреждения, обслуживающие меньшинства.^[38] Согласно Федеральное Бюро Расследований отчет за 2003 год Преступность в США, У американцев азиатского происхождения самый низкий уровень арестов.^[39] несмотря на более молодой средний возраст и высокую стабильность в семье.^[40]

Степень бакалавра или выше[41]	Семейный доход[41]	Личный доход[41]
Этническая принадлежность или национальность Процент населения Тайваньский 74.1% Корейский 72.8% Индийский 67.9% Ливанский 64.9% Шри-ланкийский 59.0% Еврейский 59.0% Британский 56.6% Иранский 57.2% Пакистанский 53.0% Китайский (кроме тайваньского) 53.0% Филиппинский 47.9% Японский 43.7% Бангладешский 41.9% Армянский[42] 41.0% Европейский / Белый 31.9% вьетнамский 26.1% Хмонг 16.0% Камбоджийский 14.6% Лаосский 13.0%	Этническая принадлежность Семейный доход ($) Индийский 100,574 Филиппинский 82,389 Шри-ланкийский 73,856 Японский 73,856 Британский 70,037 Китайский 67,128 Сирийский 66,965 Палестинский 65,345 Пакистанский 62,848 индонезийский 61,943 Европейский 59,653 вьетнамский 59,405 Корейский 58,573 Араб 55,117 Лаосский 53,655 Тайский 53,468 Бангладешский 44,512 Афганский 43,838 Сомалийский 22,368	Этническая принадлежность Личный доход ($) Британский 49,202 Индийский 44,098 Японский 43,132 Ливанский 38,971 Шри-ланкийский 37,363 Китайский 34,835 Корейский 31,790 Филиппинский 31,289 Европейский 30,682 Араб 28,854 Тайский 27,276 Пакистанский 26,739 вьетнамский 24,624 Лаосский 21,479 Камбоджийский 20,182 Афганский 18,516 Бангладешский 18,027 Хмонг 12,923 Сомалийский 7,856

Американцы из Южной Азии

Ярлык модельного меньшинства также включает общины Южной Азии, в частности, Американцы индийского происхождения, из-за их высокого совокупного социально-экономического успеха. Согласно отчету о переписи американцев азиатского происхождения, выпущенному в 2004 г. Бюро переписи населения США, 64% американцев индийского происхождения степень бакалавра или выше, второй по величине для всех групп национального происхождения. В той же переписи 60% Американцы индийского происхождения имели управленческую или профессиональную работу по сравнению со средним показателем по стране 33%.^[43] Американцы индийского происхождения, наряду с японцами и филиппинскими американцами, имеют одни из самых низких показателей бедности для всех сообществ, а также один из самых низких показателей семей с одним родителем (7% по сравнению со средним показателем по стране 15%). Американцы индийского происхождения также зарабатывают самый высокий средний доход среди всех национальностей / этнических групп. Это привело к появлению нескольких стереотипов, таких как «индийский доктор».^[44]

Однако следует отметить, что в сообществе все еще существуют очаги бедности, и около 8% из них классифицируются как живущие в бедности.^[37]

Американцы Юго-Восточной Азии

Возможно, стереотип модельного меньшинства маскирует социально-экономическую неэффективность других азиатско-американских подгрупп, а опыт американского населения Юго-Восточной Азии в США служит опровержению стереотипа модельного меньшинства.^[45] Для контекста американцы Юго-Восточной Азии состоят из нескольких этнических групп, в том числе Бирманский, вьетнамский, Хмонг, Лаосский, и Камбоджийский.

An эмпирический литературный обзор показывает, что большинство существующих данных, используемых для обоснования модельного образа меньшинства в отношении академических достижений американцев азиатского происхождения, агрегированы. В результате эти данные игнорируют важные различия между отдельными азиатскими этническими группами.^[45][46] Хотя многие американцы азиатского происхождения добились академических и социально-экономических успехов, исследования показывают, что группы недавних иммигрантов, такие как выходцы из Юго-Восточной Азии, не смогли повторить такой успех.^[47]

Согласно Перепись населения США 2000 года, общий процент людей 25 лет и старше с образованием ниже среднего среди населения США составляет 19,6%, тогда как американцы азиатского происхождения, в совокупности, близки к 19,4%. Однако существуют различия при сравнении американцев Южной Азии и американцев Восточной Азии с американцами Юго-Восточной Азии. Например, только 12,5% американцев китайского происхождения, 8,6% американцев японского происхождения и 14,6% американцев Южной Азии в возрасте 25 лет и старше имеют образование ниже среднего.^[45] Напротив, процент американцев Юго-Восточной Азии более чем вдвое превышает процент американцев из Южной и Восточной Азии: 52% американцев камбоджийского происхождения, 59% американцев хмонгов, 49% американцев Лаоса и 38% американцев вьетнамского происхождения в возрасте от 25 лет и старше имеют менее среднее образование.^[45]

Переходя к высшему образованию, перепись населения США 2000 года показывает, что 42,7% американцев азиатского происхождения в возрасте от 25 лет и старше имеют степень бакалавра или выше, что выше, чем в среднем по США (25,9%).^[45] Напротив, процент людей в возрасте 25 лет и старше, имеющих степень бакалавра или выше, среди групп американцев Юго-Восточной Азии намного ниже: только 9,1% американцев камбоджийского происхождения, 7,4% американцев хмонгов, 7,6% лаосских американцев и 19,5% вьетнамцев. Американцы подпадают под вышеупомянутые образовательные рамки.^[45] За исключением американцев вьетнамского происхождения, представительство американцев Юго-Восточной Азии в системе высшего образования ниже, чем у других расовых меньшинств, включая афроамериканцев (14,2%) и латиноамериканцев (10,3%).^[45] Как указано в обзоре эмпирической литературы, исследования, в которых отсутствует дифференциация между различными азиатскими этническими группами, могут замаскировать группы с низкими показателями, поскольку группы с более высокими показателями повышают средний показатель. В результате американские студенты из Юго-Восточной Азии часто упускаются из виду из-за огромного успеха их сверстников из Восточной и Южной Азии.^[46]

Как указывается в тематическом исследовании, многие недостатки в успеваемости американских студентов из Юго-Восточной Азии могут быть отнесены на счет структурных барьеров, мешающих проживанию в семье иммигрантов.^[48] Многие американские студенты из Юго-Восточной Азии - дети беженцев из стран, находящихся в состоянии войны.^[48] Хотя родители американских студентов из Юго-Восточной Азии, возможно, избежали смерти и преследований со своей родины, они часто прибывают в США с разрозненными семьями.^[48] В результате беженцам часто не хватает ресурсов, что заставляет их не только полагаться на государственную помощь, но и размещать в общинах с низкими доходами рядом с плохо финансируемыми школами.^[48] Кроме того, семьи часто почти не понимают школьную систему США.^[48] Таким образом, учащиеся из Юго-Восточной Азии находятся в невыгодном положении, поскольку им приходится быстро приспосабливаться к новой школьной системе, при этом не отставая от учащихся коренных народов.^[48]

Однако некоторые этнические группы Юго-Восточной Азии продемонстрировали больший прогресс, чем другие в рамках региональной группы, и напоминают успехи других более устоявшихся американцев азиатского происхождения.^[48] Как указано в тематическом исследовании,^[48] Американские вьетнамские студенты начинают показывать сравнимые успехи в учебе со студентами из Восточной Азии. Более того, среди американских студентов из Юго-Восточной Азии вьетнамские американские студенты считаются имеющими самую высокую академическую успеваемость, тогда как американские камбоджийские студенты имеют самую низкую успеваемость.^[48] Хотя камбоджийские и вьетнамские беженцы пережили аналогичные иммиграционные трудности, вышеупомянутые различия в академической успеваемости объясняются структурными и культурными факторами.^[48] Еще один фактор, который может повлиять на успех вьетнамских американцев, заключается в том, что большинство вьетнамских иммигрантов 21 века в США не являются беженцами, в отличие от более ранних моделей миграции.

Несмотря на такой прогресс среди американских студентов из Юго-Восточной Азии, подгруппа все еще находится в затруднительном экономическом положении. Подобно данным об успеваемости, информация об экономических перспективах американцев азиатского происхождения часто агрегируется и, таким образом, скрывает разнообразие экономической борьбы между подгруппами, такими как американцы Юго-Восточной Азии.^[49] Например, общий уровень бедности для американцев азиатского происхождения составляет 12,6%, что аналогично общему уровню бедности в Соединенных Штатах, составляющему 12,4%.^[49] Однако между подгруппой американцев японского происхождения и подгруппой американцев хмонг разница в уровнях бедности составляет 28%.^[49] В то время как средний уровень бедности американцев японского происхождения составляет 10%, у американцев хмонг уровень бедности составляет 38%.^[49] Высокий уровень бедности среди американцев хмонг помещает эту группу в одну из самых высоких групп бедности в Соединенных Штатах.^[49] Кроме того, медианные уровни дохода различаются между подгруппами американцев азиатского происхождения, в которых американцы Юго-Восточной Азии составляют непропорционально большую долю низких годовых средних доходов.^[49] Это иллюстрируется исследованием, в котором американцы хмонги и американцы камбоджийского происхождения зарабатывают средний годовой доход в размере 40 000 долларов США по сравнению с семьями американцев индийского происхождения и филиппинских американцев, средний годовой доход которых составляет около 60 000 долларов США^[49] Анализируя индивидуальные экономические данные по подгруппам американцев азиатского происхождения, становится очевидным, что стереотип модельного меньшинства, который выдвигает представление о том, что американцы азиатского происхождения достигают более высокого уровня социально-экономического успеха, может вводить в заблуждение.^[49]

Изображение в СМИ

Освещение в СМИ растущего успеха американцев азиатского происхождения как группы началось в 1960-х годах, когда они сообщали о высоких средних тестах и ​​оценках в школе, выиграв национальные орфографические пчелы и высокий уровень посещаемости университетов.

В 1988 году писатель Филипп К. Чиу выявил преобладание стереотипа образцового меньшинства в Американские СМИ отчеты о Американцы китайского происхождения и отметил контраст между этим стереотипом и тем, что он наблюдал как реальность китайско-американского населения, который был гораздо более разнообразным, чем типичный стереотип меньшинства, обычно представляемый в СМИ.^[50]

Мне надоело, что меня стереотипно воспринимают как недочеловека или сверхчеловека. Конечно, я горжусь академическими и экономическими успехами американцев китайского происхождения ... Но людям важно осознавать, что есть и другая сторона ... Пора средствам массовой информации рассказать о китайских американцах такими, какие они есть. Некоторые из них превосходны, большинство - обычные граждане, а некоторые - преступники. Они всего лишь люди - ни больше, ни меньше.

Эффекты стереотипа

В соответствии с Гордон Х. Чанг, ссылка на американцев азиатского происхождения как на образцовые меньшинства имеет отношение к трудовая этика, уважение к старшим и высокая оценка образования, семьи и старших, присутствующих в их культуре.^[51] Стереотип модельного меньшинства также связан с понятием их аполитичности. Такой ярлык делает американцев азиатского происхождения односторонними, поскольку у них есть только черты, основанные на стереотипах, и никаких других человеческих качеств, таких как голосовое лидерство, отрицательные эмоции (например, гнев или печаль), социально-политическая активность, риск, способность учиться на ошибках, стремление к творчеству. выражение, нетерпимость к угнетению или игнорирование их признательности и успехов.^{[нужна цитата ]} Американцев азиатского происхождения называют образцовыми меньшинствами, потому что они не представляли такой большой «угрозы» для политического истеблишмента США, как черные, из-за меньшей численности населения и меньшей политической поддержки.^{[нужна цитата ]} Этот ярлык направлен на подавление потенциальной политической активности посредством эвфемистический стереотипы.^[51]

Еще одним следствием стереотипа является то, что американское общество может склоняться к игнорированию расизма и дискриминации, с которыми все еще сталкиваются американцы азиатского происхождения. Жалобы отклоняются с утверждением, что расизм, который имеет место в отношении американцев азиатского происхождения, менее важен или не так силен, как расизм, с которым сталкиваются другие расы меньшинств, таким образом устанавливая систематический расовая иерархия. Полагая, что благодаря своему успеху и что они обладают так называемыми «позитивными» стереотипами, многие^{[ВОЗ? ]} предположим, что они не сталкиваются с формами расовой дискриминации или социальными проблемами в более широком американском обществе, и что их сообщество в порядке, «добившись» социального и экономического равенства.^[52][53][54]

Расовая дискриминация может принимать тонкие формы, например, микроагрессия.^{[нужна цитата ]} Стереотип американцев азиатского происхождения как образцового меньшинства и вероломного иностранца влияет на восприятие и отношение людей к азиатам^[55] а также негативно влияет на успеваемость учащихся, отношения с другими людьми и психологическую адаптацию. Например, дискриминация и стереотипное представление о меньшинстве связаны с более низкой оценкой учащимися азиатского происхождения школы, более низкой самооценкой и более выраженными депрессивными симптомами.^[56] Кроме того, психологический стресс от несоблюдения образцового образа меньшинства, такой как чувство неполноценности, неуверенность в себе, стыд и смущение, усугубляется из-за дифференцированного отношения, связанного со стереотипом образцового меньшинства и вечный иностранец.^{[нужна цитата ]}

Более того, образцовый имидж меньшинства может быть угрозой для неуспеваемости и неуспеваемости американских студентов азиатского происхождения.^{[нужна цитата ]} Он способствует невидимости и маскирует академические барьеры и психологические проблемы, с которыми могут столкнуться студенты. Это проблематично, потому что это создает препятствие для преподавателей, чтобы они лучше понимали и помогали испытывающим трудности учащимся образовательные потребности и потребности психического здоровья, чтобы оптимизировать академический опыт учащихся и их социальное эмоциональное развитие.

Американцы азиатского происхождения также могут восприниматься широкой публикой как прилежные, умные, успешные, элитарные, уважающие бренд, но при этом парадоксально пассивные. В результате с американцами азиатского происхождения часто связывают завышенные и необоснованные ожидания.^{[нужна цитата ]} Кроме того, из-за образцового имиджа меньшинства американские азиатские студенты рассматриваются как «беспроблемные» и академически компетентные студенты, которые могут добиться успеха при небольшой поддержке и без специальных услуг.^[57] Этот акцент на том, что американцы азиатского происхождения отрицаются их расовой реальностью из-за предположения, что «азиаты - это новые белые»; поэтому их отвергают из-за их интеллекта и опыта.^[58] Таким образом, преподаватели могут упускать из виду учебные потребности и психологические проблемы неуспевающих американцев азиатского происхождения. Образцовый стереотип меньшинства также может способствовать появлению у учителей точки зрения «винить жертв». Это означает, что учителя винят учеников, их культуру или их семьи в плохой успеваемости или плохом поведении учеников в школе. Это проблематично, потому что это перекладывает ответственность с школ и учителей и отвлекает внимание от поиска решения, позволяющего улучшить учебный опыт учащихся и облегчить ситуацию. Кроме того, стереотип модельного меньшинства отрицательно сказывается на домашней среде. Ожидания родителей оказывают большое давление на учеников, создавая стрессовую домашнюю среду, похожую на школьную. Выраженное родителями беспокойство и разочарование также может стать причиной эмоционального и психологического стресса для учащихся.^[57]

Некоторые преподаватели требуют от азиатских студентов более высоких стандартов.^[16] Это лишает студентов неспособность к обучению от уделенного им внимания. Из-за того, что они являются образцом меньшинства, азиатских студентов часто называют непопулярными "зануда "или" компьютерный "образ.^[16]:223 Азиаты стали объектом преследований, издевательства и расизм со стороны других рас из-за стереотипа меньшинства модели, вызывающей расовые разногласия.^[59]:165 Более высокие ожидания, возлагаемые на жителей Восточной Азии в результате стереотипа о модельном меньшинстве, переносятся с ученых на рабочие места.^[16]

Стереотип модельного меньшинства наносит эмоциональный ущерб многим американцам азиатского происхождения, поскольку существуют неоправданные ожидания соответствия стереотипам высоких достижений. Давление со стороны их семей с целью достижения образцового имиджа меньшинства и жизни в соответствии с ним нанесло огромный психологический и психологический урон молодым американцам азиатского происхождения.^[60][61] Стереотип модельного меньшинства также влияет на психологические результаты и академический опыт американских студентов азиатского происхождения. Образцовый имидж меньшинства может привести к тому, что неуспевающие американские студенты азиатского происхождения сведут к минимуму свои собственные трудности и испытают беспокойство или психологический стресс по поводу своих академических трудностей. Американские студенты азиатского происхождения также более негативно относятся к поиску академической или психологической помощи.^[62] из-за боязни разбить завышенные ожидания учителей, родителей и одноклассников.^[63]

В целом стереотип модельного меньшинства оказывает негативное влияние на неуспевающих азиатских учащихся как дома, так и в школе.^{[нужна цитата ]} Это угроза для академического опыта американских студентов азиатского происхождения и может скрыть образовательные потребности студентов и их психическое здоровье.^{[нужна цитата ]} Психологический дистресс из-за стереотипного представления о меньшинстве связан со стрессовыми факторами, связанными с давлением с целью добиться успеха, дифференцированным обращением, а также смущением или стыдом за помощью.^{[нужна цитата ]} Имея эту информацию, школы рекомендуют создавать более инклюзивную и менее конкурентную среду обучения, чтобы учащиеся не стеснялись и не боялись просить о помощи.^{[нужна цитата ]} Администраторы также могут улучшить школьный климат, отслеживая случаи расовых домогательств и дискриминации. Кроме того, чтобы лучше удовлетворять потребности учащихся в образовании и психическом здоровье, которые испытывают трудности, преподаватели могут регулярно встречаться с учащимися и участвовать в преподавании с учетом культурных особенностей, направленном на понимание уникальных обстоятельств и образовательных потребностей учащихся.^{[нужна цитата ]}

Возможные причины статуса модельного меньшинства

Дальнейшая информация: Стереотипы жителей Южной Азии § Модельное меньшинство

Выборочная иммиграция

Одна из возможных причин более высоких показателей американцев азиатского происхождения как группы состоит в том, что они представляют небольшое население Америки, поэтому те, кого выбрали для переезда в Америку, часто происходят из отборная группа азиатов. Относительная сложность эмиграции и иммиграции в Соединенные Штаты привела к селективному характеру этого процесса, когда США часто выбирают более богатых и богатых людей. более образованный из тех, у кого меньше ресурсов, мотивации или способности иммигрировать.^[26][64]

Культурные различия

Считается, что культурные факторы являются одной из причин, по которым американцы восточноазиатского происхождения добиваются успеха в Соединенных Штатах. Восточноазиатские общества часто уделяют больше ресурсов и внимания образованию.^[65] Например, Конфуцианские догматы и китайская культура придает большое значение трудовой этике и стремлению к знаниям. В традиционное китайское социальное расслоение, ученые заняли первое место - намного выше бизнесмены и землевладельцы. Такой взгляд на знания очевиден в современном образе жизни многих восточноазиатских американских семей, где вся семья делает упор на образование, а родители сделают своим приоритетом подтолкнуть своих детей к учебе и достижению высоких оценок.^[66] Подобные культурные тенденции и ценности можно найти в семьях южноазиатских американцев,^[67] дети которых также сталкиваются с дополнительным давлением со стороны родителей, стремящимся преуспеть в учебе и получить высокопоставленную работу. Хотя давление часто воспринимается как способ помочь потомкам выходцев из восточноазиатских американцев добиться большего успеха, его можно использовать как способ повысить доход и повысить уровень жизни семей.^[68] Другими словами, большая часть успеха американцев из Восточной Азии в Соединенных Штатах может быть обусловлена ​​стереотипными, но благоприятными характеристиками их происхождения.^[69] В большинстве случаев выходцы из Восточной Азии, такие как китайцы, японцы, корейцы и Тайваньские американцы занимают высокие позиции с точки зрения успешных образовательных целей.^[69]

Другие противодействуют этому понятию культуры как движущей силы, поскольку оно игнорирует иммиграционная политика.^[64] В середине 1800-х годов азиатские иммигранты были наняты в Соединенных Штатах в качестве рабочих в сельском хозяйстве и для помощи в строительстве первых домов. трансконтинентальная железная дорога. Многие работали за низкую заработную плату в самых тяжелых условиях. Конфуцианские ценности не рассматривались как ключ к успеху. Это было только до Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года изменило восприятие азиатов, поскольку азиаты с высшим образованием были выборочно выбраны из более широкого круга азиатского населения.^[26][64]

Кроме того, также утверждалось, что миф о конфуцианском акценте на образовании контрфактический. Это также подразумевает, что азиаты являются монолитной группой, и игнорирует тот факт, что наиболее образованная группа азиатских иммигрантов в США - это индейцы, для которых Конфуций практически отсутствует в их воспитании.^[26] Также утверждалось, что самостоятельный выбор иммигранты не представляют ни фактическое население американцев азиатского происхождения в целом, ни население своих стран. В то время как 50% китайских иммигрантов в США имеют степень бакалавра, только 5% населения имеют степень бакалавра в своем родном Китае.^[26] Наконец, если бы конфуцианская культура играла жизненно важную роль в азиатской культуре, дети китайских иммигрантов стабильно выступали бы во всем мире, но все же китайские иммигранты во втором поколении в Испания являются наименее успевающими среди групп иммигрантов в стране, и ожидается, что менее половины из них закончат среднюю школу.^[26]

Статус американцев азиатского происхождения в программе позитивных действий

Смотрите также: Позитивные действия и Азиатская квота

В 80-е годы один Лиги Плюща школа обнаружила доказательства того, что в нее не вошли американские азиатские студенты. Из-за их высокой степени успеха как группы и чрезмерного представительства во многих областях, таких как поступление в колледж, большинству американцев азиатского происхождения не предоставляется преференциальный режим позитивные действия политики, как и другие группы меньшинств.^[70]

Некоторые школы выбирают абитуриентов с более низкими баллами из других расовый группы над американцами азиатского происхождения в попытке продвигать расовые разнообразие и поддерживать некоторые пропорция расовому демография.^[70][59]:165 В 2014, Американские бизнес-школы начал процесс сортировки кандидатов по их страна происхождения и регион мира, из которого они происходят.^[71]

афро-американцы

Часто упускается из виду прямой контраст модельных меньшинств с афро-американцы.^{[нужна цитата ]} Образцовые стереотипы меньшинства исторически использовались для дискредитации афроамериканских движений за расовое равенство, таких как движение за гражданские права, поскольку они выдвигали на первый план альтернативный путь расовой реформы.^[72] Вместо того, чтобы протестовать, афроамериканцы были вытеснены последовать примеру американцев азиатского происхождения, модели меньшинства, который отметил, что успех, как меньшинство стало возможным благодаря упорному труду и поддержке правительства.^[72] Поскольку успех американцев азиатского происхождения часто приписывался определенным культурным элементам, исследователи и политики утверждали, что борьба, с которой столкнулись афроамериканцы, была результатом «культуры бедности».^[72] Таким образом, политики, такие как помощник министра труда Дэниел Патрик Мойнихан предположил, что содействие культурным изменениям среди афроамериканцев имеет важное значение для решения общей проблемы расового неравенства.^[72] Это проиллюстрировано в статье Мойнихана, «Семья негров: аргументы в пользу национальных действий», который утверждает, что необходимо вмешиваться в афроамериканские семьи, чтобы установить семейные ценности, аналогичные ценностям американцев азиатского происхождения.^[72]

В то время как ученые эпохи гражданских прав полагались на культурные ценности для описания различных успехов американцев азиатского происхождения и афроамериканцев, современные ученые начали изучать последствия различных типов расизма, с которыми сталкиваются две этнические группы. По сути, расизм сам по себе не монолитен. Напротив, это совершается разными способами и разными жизненными путями, в которых античерная риторика часто оказывается более вредным для черных личность чем ситуации, связанные с антиазиатская дискриминация.^[73] Такие обобщения относительно неспособности чернокожих людей преуспеть в Соединенных Штатах не могут объяснить высокий уровень успеха, замеченный Блэком. Африканский и Карибские иммигранты в Америку, что превосходит средние показатели для всех коренных американских этнических групп. Кроме того, чернокожие африканские иммигрантки составляют самую высокооплачиваемую группу женщин в стране.^[74]

Афроамериканцы как невидимое модельное меньшинство

Африканские иммигранты и Американцы, рожденные от африканских иммигрантов были описаны как «невидимое модельное меньшинство», в первую очередь в результате высокой степени успеха в Соединенных Штатах. Из-за заблуждений и стереотипов их успех не был признан большим Американское общество, как и другие западные общества, отсюда и ярлык «невидимого».^[75][76] Невидимость успеха африканцев была затронута д-ром Кефа М. Отисо, академическим профессором из Государственный университет Боулинг Грин, который заявил, что, «поскольку эти иммигранты происходят с континента, который часто оказывается в неблагоприятном свете в средствах массовой информации США, многие американцы склонны упускать из виду жизненно важный вклад этих иммигрантов в встречу с критически настроенными США домашний труд потребности, повышающие глобальную экономическую и технологическую конкурентоспособность Америки ».^[77]

Образование

В переписи населения США 2000 года было выявлено, что африканские иммигранты были самой образованной группой иммигрантов в Соединенных Штатах, даже по сравнению с азиатскими иммигрантами.^[28][78] Около 48,9% всех иммигрантов из Африки имеют диплом колледжа.^[28][79] Это более чем вдвое больше, чем у местных жителей. белые американцы, и почти в четыре раза больше, чем коренных афроамериканцев. Согласно Перепись 2000 года, процент получения диплома о высшем образовании самый высокий среди Египетские американцы 59,7%, за которыми следуют Американцы нигерийского происхождения на 58,6%.^[80][81]

В 1997 году 19,4% всех взрослых иммигрантов из Африки в США имели ученые степени по сравнению с 8,1% взрослых белых американцев и 3,8% взрослых чернокожих американцев в Соединенных Штатах.^[28] По данным переписи 2000 года, процент африканцев с высшее образование самый высокий среди американцев нигерийского происхождения (28,3%), за ними следуют американцы египетского происхождения (23,8%).^[80][81]

Из населения африканского происхождения в Соединенных Штатах в возрасте 25 лет и старше 87,9% сообщили, что Средняя школа степень или выше,^[82] по сравнению с 78,8% Азиатский -родившийся иммигранты и 76,8% Европейский -родившийся иммигранты, соответственно.^[83] Этот успех приходит, несмотря на такие факты, как то, что более 75% африканских иностранного происхождения в Соединенные Штаты прибыли только с 1990-х годов, и что африканские иммигранты составляют непропорционально малый процент иммигрантов, прибывающих в Соединенные Штаты, например, только в 2007 году африканские иммигранты составляли лишь 3,7% от всех иммигрантов, приезжающих в Соединенные Штаты и снова в 2009 году они составляли лишь 3,9% от всех иммигрантов, что делает эту группу сравнительно недавней в разнообразии Соединенных Штатов.^[84][85]

Из 8% студентов Лиги Плюща школы, которые являются чернокожими, большинство, около 50-66%, состояли из чернокожих иммигрантов из Африки, иммигрантов из Карибского бассейна и американцев, рожденных от этих иммигрантов.^[75][76][86] Многие ведущие университеты сообщают, что непропорционально большая часть чернокожих студентов состоит из недавних иммигрантов, их детей или представителей смешанной расы.^[87]

Социоэкономика

Избыточное представительство высококвалифицированных специалистов можно увидеть в относительно высокой доле иммигрантов из чернокожих африканцев, имеющих как минимум четырехлетнее высшее образование. В 2007 году 27 процентов населения США в возрасте от 25 лет и старше имели высшее образование в течение четырех и более лет; 10% имели степень магистра, доктора или профессионала. Иммигранты из нескольких англоязычных африканских стран были среди наиболее образованных: большинство черных иммигрантов из Нигерии, Камеруна, Уганды, Танзании и Зимбабве имели как минимум четырехлетнюю степень. Иммигранты из Египта, где официальным языком является арабский, также были одними из самых образованных.^[78] Избыточная представленность высококвалифицированных иммигрантов в США особенно бросается в глаза для нескольких крупнейших стран происхождения Африки. Соединенные Штаты были местом назначения для 59% высококвалифицированных иммигрантов из Нигерии, 47% из Ганы и 29% из Кении.^[78]

Средний годовой личный доход африканских иммигрантов составляет около 26000 долларов, что почти на 2000 долларов больше, чем у рабочих, родившихся в США. Это может быть связано с тем, что 71% африканцев в возрасте 16 лет и старше работают по сравнению с 64% американцев. Считается, что это связано с тем, что больший процент африканских иммигрантов имеет более высокое образование, чем американцы, что приводит к более высоким доходам на душу населения для африканских иммигрантов и американцев, рожденных от африканских иммигрантов.^[77]

Помимо образовательных успехов, определенные группы добились экономического успеха и внесли большой вклад в американское общество. Например, последние статистические данные показывают, что Американцы угандийского происхождения стали одним из крупнейших вкладчиков страны в экономику, их вклад в размере АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$ 1 миллиард денежных переводов в год, что является непропорционально большим вкладом, несмотря на то, что община и население составляют менее 13 000 человек.^[88][89] Африканские иммигранты, как и многие другие группы иммигрантов, вероятно, создадут и добьются успеха в малом бизнесе. Многие африканцы, увидевшие социальную и экономическую стабильность, обусловленную этнические анклавы Такие как Чайнатауны в последнее время гораздо чаще создают собственные этнические анклавы, чтобы пожинать плоды таких сообществ.^[90] Примеры таких этнических анклавов включают: Маленькая Эфиопия в Лос-Анджелесе и Le Petit Senegal в Нью-Йорке.

Демографически африканские иммигранты и американцы, рожденные от африканских иммигрантов, как правило, собираются в городские районы, переехать в дачные участки в следующие несколько поколений, поскольку они будут пытаться обрести экономическую и социальную стабильность. Они также являются одной из наименее вероятных групп для проживания в Америке. расово сегрегированный области.^[91] Сообщается, что африканские иммигранты и американцы, рожденные от африканских иммигрантов, имеют один из самых низких уровней преступности в Соединенных Штатах и ​​являются одной из групп, которые не склонны совершать преступления. Сообщается, что африканские иммигранты даже снизили уровень преступности в районах, в которые они переехали.^[92] Черные иммигранты из стран с большинством чернокожих оказались намного здоровее чернокожих из стран, где большинство не составляют чернокожие и где они составляют меньшинство. Таким образом, африканские иммигранты часто намного здоровее, чем чернокожие американцы и чернокожие иммигранты из Европы.^[93]

Культурные факторы

Культурные факторы были предложены в качестве объяснения успех африканских иммигрантов. Например, утверждается, что они часто интегрируются в американское общество более успешно и быстрее, чем другие группы иммигрантов, из-за социальных факторов. Одна из них заключается в том, что многие африканские иммигранты хорошо владеют английским языком еще до въезда в США, многие африканские страны, особенно бывшие Британские колонии, используйте английский как лингва франка.^[78] Из-за этого многие африканские иммигранты в США говорят на двух языках. В целом 70% иммигрантов из чернокожих африканцев либо говорят на английском в качестве основного языка, либо говорят на другом языке, но также свободно владеют английским. Сравните это с 48% мастерство на английском языке для других групп иммигрантов.

Кефа М. Отисо предложил еще одну причину успеха африканских иммигрантов, заявив, что у них «высокая трудовая этика, целеустремленность и стремление к успеху, которые отточены и созданы тем фактом, что в их родных африканских странах есть ограниченные социально-экономические возможности. , - говорит Отисо.^[77]

Выборочная иммиграция

Другая возможная причина более высоких показателей африканских иммигрантов как группы заключается в том, что они представляют небольшую группу населения здесь, в Америке, поэтому те, кого выбрали для приезда сюда, часто происходят из избранной группы Африканский народ. Относительная сложность эмиграции и иммиграции в Соединенные Штаты привела к селективному характеру процесса, когда США часто выбирают более богатых и образованных из тех, у кого меньше ресурсов, мотивации или возможностей для иммиграции.^[78]

Американцы, рожденные от африканских иммигрантов

Несмотря на то, что африканские иммигранты высокообразованы, многим часто трудно найти работу на высоких должностях. Вместо этого большинству приходится работать на рабочих местах, чтобы существовать и поддерживать достойную жизнь.^{[нужна цитата ]} Часто их детям предоставляется возможность занять эти более высокие должности. Затем это желание добиться успеха передается африканским иммигрантам во втором поколении. Эти американцы часто сообщают, что их семьи очень сильно заставляли их стремиться к успех и преуспеть во многих сферах жизни общества, особенно в образовании. Африканские иммигранты уделяют особое внимание образованию из-за ограниченных социально-экономических возможностей, которые они испытали в своих родных странах. Следовательно, они часто выделяют на это больше ресурсов.

Это подталкивание африканских иммигрантов второго поколения их родителями оказалось ключевым фактором их успеха, а сочетание поддержки семьи и упора на семейную ячейку дало этим гражданам социальную и психологическую стабильность, которая заставляет их еще больше стремиться к успеху в жизни. многие аспекты их повседневной жизни и общества.^[94]

Таким образом, многие из этих американских групп перенесли высокий культурный акцент на образование и трудовую этику в свои культуры, что можно увидеть в культурах.^[94] из Алжирские американцы, Кенийские американцы,^[95] Американцы сьерра-леонского происхождения,^[96] Ганские американцы, Американцы малавийского происхождения,^[97] Конголезские американцы,^[98] Танзанийские американцы, и особенно Американцы нигерийского происхождения^[99] и Египетские американцы.^[100]

Кубинская история успеха

Основная статья: Кубинская история успеха

Кубинская история успеха - это популярный миф о том, что Кубинские американцы все политические эмигранты, которые разбогатели в Соединенных Штатах. Эту историю часто используют, чтобы доказать доступность американская мечта. Этот миф был подвергнут критике за то, что он не соответствует действительности, но он все еще пропагандирует кубинских американцев как образцового меньшинства иммигрантов в Соединенных Штатах.^[101]

Страны Содружества

Африканцы

Африканские иммигранты добились успеха во многих странах, особенно Страны Содружества Такие как Канада, Австралия и объединенное Королевство, которые привлекли множество образованных и высококвалифицированных иммигрантов из Африки, располагающих достаточными ресурсами, чтобы начать новую жизнь в этих странах.^[78]

в объединенное Королевство, один отчет показал, что африканские иммигранты имеют высокий уровень занятости и что африканские иммигранты живут лучше экономически, чем некоторые другие группы иммигрантов.^[102] Африканцы добились больших успехов в качестве предпринимателей, многие из них владеют и открывают множество успешных предприятий по всей стране.^[103][104] Среди африканских иммигрантов некоторые группы стали и сильно интегрировались в страну, особенно группы, хорошо владеющие английским языком, такие как Зимбабвийцы или нигерийцы, и они часто происходят из высокообразованных и высококвалифицированных специалистов.^[105][106] Многие африканские иммигранты имеют низкий уровень безработицы, а некоторые группы известны своим высоким уровнем самозанятости, как это видно на примере иммигрантов из Нигерии.^[106] Определенные группы, не обладающие хорошими знаниями английского языка, добились успеха в основном потому, что многие иммигрировавшие в Великобританию уже являются высокообразованными и высококвалифицированными специалистами, которые имеют рабочие места и должности, такие как бизнесмены, ученые, трейдеры, врачи и юристы, как в случае с Суданский иммигранты.^[107]

По состоянию на 2013 год Нигерийские иммигранты были среди девяти иммигрантов, которые в Великобритании были выше среднего в академическом плане.^[108] Euromonitor International для британский совет предполагает, что высокие академические достижения нигерийских студентов в основном достигаются благодаря тому, что большинство учеников уже выучили английский язык в своей стране. Кроме того, многие из них происходят из более богатых слоев нигерийского общества, которые могут позволить себе учиться за границей.^[109] Ярким примером высокообразованного характера британских нигерийцев является случай с Паулой и Питером Имафидон, девятилетними близнецами, которые являются самыми молодыми учениками, когда-либо принятыми в среднюю школу в Англии. По прозвищу «Чудо-близнецы», близнецы и другие члены их семей совершили невероятные редкие подвиги, сдав экзамены углубленного уровня и были приняты в учебные заведения со студентами вдвое старше их.^[110]

Азиаты

В Канада, Азиатские канадцы в некоторой степени рассматриваются как образцовое меньшинство, хотя это явление не так широко распространено, как в США. Большинство из них нацелено на общины Восточной и Южной Азии.^{[111][112][113]}

В Новая Зеландия, Азиатские новозеландцы рассматриваются как модельное меньшинство из-за достижения социально-экономических показателей выше среднего, чем в среднем по Новой Зеландии, хотя это явление остается небольшим, подпольным и не столь распространенным по сравнению с их американскими аналогами.^{[нужна цитата ]} В исследовании популярной Новой Зеландии газета, статьи "никогда не изображали Китайский как образцовое меньшинство, которое молча достигает, «и это было« не в соответствии с зарубежными исследованиями, предполагая, что этот стереотип заслуживает дальнейшего анализа ».^[114]

Израиль

Смотрите также: Христианство в Израиле и Палестинские христиане

В Израиль, Христианские арабы являются одной из самых образованных групп. Маарив охарактеризовал христианские арабские сектора как «самые успешные в системе образования»,^[115] поскольку арабы-христиане добились лучших результатов с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиль.^[116] и они достигли степень бакалавра и Ученая степень больше чем среднее израильское население.^[116]

Образование

Католическая школа в Хайфа: Высокий уровень Христианские школы входят в число лучших учебных заведений Израиля.^[117]

Согласно исследованию «Являются ли арабы-христиане новыми израильскими евреями? Размышления об уровне образования арабских христиан в Израиле» Ханны Давид из Университет Тель-Авива, один из факторов, почему Израильские арабские христиане являются наиболее образованным слоем населения Израиля - это высокий уровень христианских учебных заведений. Христианские школы в Израиле являются одними из лучших школ в стране, и хотя эти школы представляют только 4% арабского школьного сектора, около 34% Араб студенты университета происходят из Христианские школы,^[118] и около 87% Израильские арабы в высокие технологии сектор получили образование в христианских школах.^[119][120] В статье Maariv 2011 года христианские арабские страны были названы «наиболее успешными в системе образования».^[115] мнение, поддержанное Центральное статистическое бюро Израиля и другие, которые указывают, что арабы-христиане преуспели с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле.^[116]

Экзамены в старшую школу и аттестат зрелости

В Центральное статистическое бюро Израиля отметил, что, принимая во внимание данные, зарегистрированные за годы, арабы-христиане добились лучших результатов с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле.^[121] В 2016 году арабы-христиане добились самых высоких успехов в вступительные экзамены, а именно 73,9%, как по сравнению с Мусульманин и Друзы Израильтянам (41% и 51,9% соответственно), а также студентам из разных отделений иврит (большинство Еврейский ) система образования рассматривается как одна группа (55,1%).^[122][123]

Высшее образование

Христианские арабы являются одной из самых образованных групп в Израиле.^[124][125] Статистически, Христианские арабы в Израиле самые высокие показатели уровень образования среди всех религиозных общин, по данным Центральное статистическое бюро Израиля в 2010 г. 63% израильского Христианские арабы учились в колледже или послевузовское образование, высший из религиозных и этнорелигиозный группа.^[126] Несмотря на то, что арабские христиане составляют всего 2,1% от всего населения Израиля, в 2014 году они составляли 17,0% всего населения страны. Университет студентов, а для 14,4% его колледж студенты.^[127] Есть еще Христиане кто достиг степень бакалавра или выше ученые степени чем среднее израильское население.^[116]

Доля студентов, обучающихся по специальностям лекарство был выше среди Христианин Арабских студентов, чем у всех других секторов.^[128] и процент Арабский христианин женщин, получающих высшее образование, также выше, чем у других групп.^[115]

В 2013, Арабский христианин студенты также были в авангарде с точки зрения права на высшее образование,^[116] поскольку у арабских студентов-христиан были самые высокие показатели получения Психометрический вступительный тест оценки, позволяющие им поступить в университеты, данные Центральное статистическое бюро Израиля показывают, что 61% арабов-христиан имели право на обучение в университетах, по сравнению с 50% евреев, 45% друзов и 35% студентов-мусульман.^[129]

Социально-экономический

Что касается их социально-экономического положения, Арабские христиане больше похожи на еврейское население, чем на мусульманское арабское население.^[130] У них самый низкий уровень бедности и самый низкий процент безработицы, который составляет 4,9% по сравнению с 6,5% среди еврейских мужчин и женщин.^[131] У них также самые высокие средний доход домохозяйства среди Арабские граждане Израиля и второй по величине средний доход домохозяйства среди израильских этнорелигиозных групп.^[132] Также арабские христиане имеют высокое представление в наука и в белый воротничок профессии.^[133] В Израиле арабских христиан изображают как трудолюбивых и трудолюбивых людей. верхняя прослойка среднего класса образованный этнорелигиозный меньшинство.

Мексика

Благодаря успеху в бизнесе и культурной ассимиляции, Немецкие мексиканцы и Ливанские мексиканцы в Мексике рассматриваются как образцовые меньшинства. В последнее время, Гаитяне в Тихуане жители Тихуаны благосклонно относились к ним как к образцовым иммигрантам из-за их трудовой этики и интеграции в общество Тихуаны, и их сравнивали с мигрантами из Центральной Америки.^{[134][135][136]}

В 19 - начале 20 века Немецкий иммиграция поощрялось из-за кажущегося трудолюбия немцев. Немецкие мексиканцы сыграли важную роль в развитии сыр и пивоварение промышленности в Мексике.^[137] Немцы в Soconusco были успешными в кофейной индустрии.

Несмотря на то что Ливанский Мексиканцы составляли менее 5% от общей численности иммигрантов в Мексике в 1930-е годы, они составляли половину экономической активности иммигрантов.^[138] Карлос Слим, один из самых богатых людей в мире, является ярчайшим примером ливанского успеха в Мексике.^[139]

Франция

Смотрите также: Вьетнамцы во Франции и Лаосцы во Франции

Французский вьетнамский

Вьетнамцы во Франции являются наиболее известными заграничный вьетнамский сообщества за пределами Восточной Азии, а также Азиатская этническая группа во Франции. В то время как уровень интеграции иммигрантов и их место во французском обществе стали важной проблемой во Франции за последнее десятилетие, французские СМИ и политики в целом рассматривают вьетнамское сообщество как образцовое меньшинство.^[140] Отчасти это связано с тем, что они представлены как имеющие высокую степень интеграции во французское общество, а также их экономические и академические успехи. По результатам опроса 1988 года, в ходе которого французские граждане спрашивали, какая этническая группа иммигрантов, по их мнению, является наиболее интегрированной во французское общество, вьетнамцы занимали четвертое место после итальянской, испанской и португальской общин.^[140]

Уровень образования вьетнамского населения во Франции является самым высоким среди вьетнамского населения, проживающего за границей, и это наследие, восходящее к колониальная эпоха Вьетнама, когда привилегированные семьи и те, кто связан с колониальным правительством, часто отправляли своих детей во Францию ​​на учебу.^[140] Помимо высоких достижений в образовании, вьетнамское население Франции в значительной степени преуспевает в экономическом плане. Когда первая крупная волна вьетнамских мигрантов прибыла во Францию ​​во время Первая Мировая Война, некоторые из них уже работали по профессии в своей новой стране вскоре после прибытия. Совсем недавно беженцы, прибывшие во Францию ​​после Падение Сайгона часто более стабильны в финансовом отношении, чем их коллеги, обосновавшиеся в Северной Америке, Австралии и других странах Европы, благодаря лучшему лингвистическому и культурному знанию принимающей страны, что позволило им без особых проблем поступить в систему образования и / или получить более высокооплачиваемые профессии .^[141] В течение одного поколения средний доход вьетнамцев французского происхождения превысил средний доход во Франции.^[141]

Французские лаосцы

Как и вьетнамцы, лаосская община во Франции является одной из наиболее интегрированных в страну и наиболее устойчивой. заграничный лаосский население.^[142] В отличие от своих коллег в Северной Америке и Австралии, лаосцы во Франции имеют высокий уровень образовательных успехов и хорошо представлены в академическом и профессиональном секторах, особенно среди поколений лаосцев французского происхождения.^[143] Из-за лучшего языкового и культурного знания принимающей страны лаосские иммигранты во Францию, которые в основном приехали в качестве беженцев после окончания Лаосская гражданская война, смогли иметь высокий уровень ассимиляции.

Германия

Смотрите также: Вьетнамцы в Германии, Корейцы в Германии, и Академическая успеваемость в разных группах в Германии

В Германии академический успех людей вьетнамского происхождения получил название "Das vietnamesische Wunder".^[144][145](«Вьетнамское чудо»). Исследование показало, что в берлинских районах Лихтенберг и Марцан, как в бывшем Восточный Берлин и имея относительно небольшой процент иммигрантов, вьетнамцы составляют только 2% от общей численности населения, но составляют 17% от населения подготовительной школы.^[146] Еще одно замечание об академических успехах вьетнамских немцев заключается в том, что, хотя они могут расти в бедности в таких странах, как Восточная Германия, они обычно значительно превосходят своих сверстников.^[147]

Другая группа в Германии, которая чрезвычайно успешна в учебе и сравнима с группой образцового меньшинства, - это Корейские немцы, 70% из них посещали гимназию (что сравнимо с подготовительная школа в американском обществе), по сравнению с Вьетнамские немцы только 50% посещают гимназию.^[144][148] Кроме того, более 70% корейских немцев второго поколения имеют как минимум Abitur или с высшим образованием, что более чем в два раза больше, чем в остальной Германии.^[149]

Бирма

В Бирма, Гуркхи непальского происхождения рассматриваются как модельное меньшинство. Гуркхи придают большое значение образованию, и они составляют непропорционально высокую долю тех, кто имеет ученые степени (медицинские, инженерные или докторские) в Бирме.^[150][151]

Нидерланды

Смотрите также: Индо люди

Фон

Смотрите также: Индо в голландской Ост-Индии

В конце колониальной эпохи Голландская Ост-Индия (сейчас же: Индонезия ), община из примерно 300 000 индоевропейцев (людей смешанного индонезийского и европейского происхождения) была зарегистрирована как граждане Нидерландов. Индос составлял подавляющее большинство европейского правового сословия в колонии. Когда во второй половине ХХ века независимый Республика Индонезия было установлено, что большинство европейцев, включая индоевропейцев,^[152] были изгнаны из новообразованной страны.

Репатриация

С 1945 по 1949 год Индонезийская национальная революция превратили бывшую голландскую Ост-Индию во все более враждебную среду для индоевропейцев. Насилие, направленное против индоевропейцев в первые годы своего существования. Берсиап период (1945–1946) собрал почти 20 000 смертей.^[153] Индийская диаспора продолжалась до 1964 года и привела к эмиграции практически всех индоевропейцев из неспокойной молодой индонезийской нации. Несмотря на то, что большинство индо никогда раньше не ступали в Нидерланды, эта эмиграция была названа репатриация.

Несмотря на то, что Индос в бывшей колонии Голландской Ост-Индии официально входил в европейский юридический класс и формально считался голландским гражданином, правительство Нидерландов проводило официальную политику противодействия репатриации индосов после Второй мировой войны. в Нидерланды.^[154] В то время как голландская политика на самом деле была направлена ​​на стимулирование индо отказаться от голландского гражданства и выбрать индонезийское гражданство, одновременно молодая Индонезийская Республика проводила политику все более нетерпимой по отношению к чему-либо, отдаленно напоминавшему голландское влияние. Несмотря на то, что фактическая агрессия против Индоса уменьшилась после крайнего насилия Берсиап В этот период все голландские (языковые) институты, школы и предприятия были постепенно ликвидированы, а общественная дискриминация и расизм в отношении индосов на индонезийском рынке труда продолжались. В конце концов, 98% первоначальной индо-общины репатриировались на свою далекую родину в Европу.^[155]

Интеграция

В 1990-х и в начале 21-го века Нидерланды столкнулись с этнической напряженностью в настоящее время. мультикультурный общество. Этническая напряженность, коренящаяся в предполагаемом отсутствии социальной интеграции и росте преступности среди нескольких этнических меньшинств, достигла апогея с убийствами политика Пим Фортейн в 2002 году и режиссер Тео Ван Гог в 2004 году. Статистика за 2006 год показывает, что в Роттердам, второй по величине город страны, почти 50% жителей были иностранного происхождения. Однако индоевропейское сообщество считается наиболее интегрированным этническим и культурным меньшинством в Нидерландах. Статистические данные, собранные CBS, показывают, что Индос принадлежит к группе с самым низким уровнем преступности в стране.^[156]

Исследование CBS 1999 года показывает, что из всех групп иностранцев, проживающих в Нидерландах, только индо имеют средний доход, аналогичный доходу граждан, родившихся в Нидерландах. Участие в работе в правительстве, образовании и здравоохранении также аналогично. Другое недавнее исследование CBS среди граждан иностранного происхождения и их детей, проживавших в Нидерландах в 2005 году, показывает, что в среднем Индос владеет наибольшим количеством независимых предприятий. Исследование CBS 2007 года показывает, что уже более 50% индо в первом поколении вышли замуж за коренного голландца. Этот процент увеличился до 80% для второго поколения.^[157][158] Одна из первых и старейших индо-организаций, поддержавших интеграцию индо-репатриантов в Нидерланды, является Тональный крем Пелита.^[159]

Хотя индо репатрианты,^[160] рожденные за границей, официально зарегистрированы как голландские граждане иностранного происхождения, их евразийское происхождение ставит их в западный подкласс, а не в незападный (азиатский) подкласс.

Сущностью их очевидной беспрепятственной ассимиляции в голландское общество обычно приписывают два фактора: голландское гражданство и количество «голландского культурного капитала» в виде школьной успеваемости и знакомства с голландским языком и культурой, которыми Индос уже обладал до миграции. в Нидерланды.^[161]

Новые поколения

Хотя Indos третьего и четвертого поколения^[162] являются частью довольно большого меньшинства в Нидерландах, путь ассимиляции, на который пошли их родители, бабушки и дедушки, оставил им мало знаний об их настоящих корнях и истории, даже до такой степени, что им трудно распознать свои собственные культурные особенности . Некоторым индо трудно понять концепцию своей евразийской идентичности, и они либо склонны игнорировать свои индонезийские корни, либо, наоборот, пытаются позиционировать себя как индонезийцы.^[163] Однако в последние годы активизировавшийся поиск корней и идентичности также привел к нескольким академическим исследованиям.^{[155][157][164][165][166]}

Смотрите также

• Общественный портал

• Позитивные действия
• Бамбуковый потолок
• Парсы (Индия)
• Бенгальские христиане
• Баруа (Бангладеш)
• Мир в огне (книга)
• Доминирующее меньшинство
• Почетные белые
• Еврейские стереотипы
• Меньшинство посредников
• Раса и интеллект
• Стереотипы жителей Восточной Азии в США
• Стереотипы жителей Южной Азии
• Мать тигра

Рекомендации

1. "Образцовый стереотип меньшинства". cmhc.utexas.edu. Получено 2017-02-05.
2. Петтерсен, Уильям (9 января 1966 г.). «История успеха в японско-американском стиле» (PDF). Нью-Йорк Таймс. Получено 9 января 2016.
3. Пун, Ойян, Дайан Сквайр, Корин Кодама, Аджани Берд, Джейсон Чан и др. 2016. «Критический обзор модельного мифа о меньшинствах в избранной литературе об американцах азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана в сфере высшего образования». Обзор образовательных исследований 86(2):469–502. Дои:10.3102/0034654315612205.
4. «Сикхи, индуисты теперь часть среднего класса Британии». Новости18. Получено 2017-08-02.
5. Вонг, Б. 2015. «Благословение с проклятием: образцовые студенты из этнических меньшинств и построение образовательного успеха». Оксфордский обзор образования 41(6):730–46. Дои:10.1080/03054985.2015.1117970.
6. Чхве, Юнсан; Лахи, Бенджамин Б. (01.09.2006). «Проверка типового стереотипа меньшинства: поведение молодежи в расовых и этнических группах». Обзор социальных услуг. 80 (3): 419–52. Дои:10.1086/505288. ЧВК  3093248. PMID  21572913.
7. "'Миф образцового меньшинства снова используется как расовый клин между азиатами и чернокожими ». NPR.org. Получено 2017-09-21.
8. «Образцовый миф о меньшинстве и клин между черной и белой Америкой [обновлено] | Наследование». Наследование. Получено 2018-11-06.
9. Чу, Наун В. 1997. "Переосмысление модельного мифа о меньшинстве: взгляд на молодежь Юго-Восточной Азии." Журнал Беркли Макнейра 5. Архивировано из оригинал 12 декабря 2006 г.
10. Вернеллия Р. Рэндалл. "Являются ли азиаты образцовыми меньшинствами?". Academic.udayton.edu. Получено 2013-08-19.
11. «Поправка добавлена ​​к тому,« Как «безумно богатые» азиаты привели к самому большому разрыву в доходах в США."". Нью-Йорк Таймс. 2018-08-20.
12. Фридман, Джонатан (2005). «Проект MUSE - Преступления образцового меньшинства». Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований. 23 (4): 69–97. Дои:10.1353 / sho.2005.0147. S2CID  143480665.
13. Миллер, Кара (8 февраля 2010 г.). «Разве колледжи ограничивают американцев азиатского происхождения?». Бостонский глобус. Получено 10 января 2013.
14. Гофан Ли; Лихшинг Ван (15 августа 2008 г.). Пересмотр модельного мифа о меньшинствах: междисциплинарный подход к демистификации образовательного опыта американцев азиатского происхождения (Hc). ИАП. п. 21. ISBN  978-1-59311-951-5. Получено 12 января 2013.
15. Эрик Марк Крамер (28 февраля 2003 г.). Формирующаяся монокультура: ассимиляция и «модельное меньшинство». Издательская группа «Гринвуд». С. 213–. ISBN  978-0-275-97312-4. Получено 12 января 2013.
16. Чен, Эдит Вэнь-Чу; Грейс Дж. Ю (2009). Энциклопедия азиатско-американских проблем сегодня. 1. ABC-CLIO. С. 222–23. ISBN  978-0-313-34749-8.
17. Желтое лицо: Документальная часть 4 из 5, 5 июля 2010 г., получено 24 февраля 2013
18. Образцовый миф меньшинства, 18 апреля 2013 г., получено 25 мая 2013
19. Ли, Гофан; Ван, Лихшинг (2008), Возвращение к мифу о модельном меньшинстве, ISBN  9781593119508, получено 7 июля 2013
20. Уровень образования американцев азиатского происхождения: поиск исторических свидетельств и объяснений (PDF), 5 июля 2010 г., получено 22 июля 2013
21. «Азиатско-американское движение 1968 года». 2008. Получено 24 февраля 2013.
22. Аарон Кей (17 января 2013 г.). «Исследования Fuqua проливают свет на опасность положительных стереотипов». Университет Дьюка. Получено 28 июля 2013.
23. Маркман, ст. 15 февраля 2013 г.). "Боль позитивных стереотипов." Психология сегодня. Проверено 28 июля 2013 года.
24. Беркемандейт, Оливер (12 декабря 2012 г.). "Почему стереотипы плохи, даже если они хороши'". Психология сегодня. Лондон. Получено 28 июля 2013.
25. Дэйв Мангер (16 декабря 2005 г.). «Негативное влияние положительных стереотипов». Научные блоги. Архивировано из оригинал на 2013-05-13. Получено 28 июля 2013.
26. Ван, Яньань (20 октября 2015 г.). «Американцы азиатского происхождения выступают против сложившегося десятилетиями мифа о« модельном меньшинстве »». Вашингтон Пост. Получено 12 января 2016.
27. Ли, Гофан; Лихшинг Ван (10 июля 2008 г.). Пересмотр модельного мифа о меньшинствах: междисциплинарный подход к демистификации образовательного опыта азиатских американцев. Издательство информационного века. ISBN  978-1-59311-951-5.
28. «Африканские иммигранты в Соединенных Штатах являются самой высокообразованной группой нации». Журнал чернокожих в высшем образовании (26): 60–61. 1999. Дои:10.2307/2999156. JSTOR  2999156.
29. Пол Тейлор; Д'Вера Кон; Венди Ван; Джеффри С. Пассел; и другие. (12 июля 2012 г.). «Восстание американцев азиатского происхождения» (PDF). Социальные и демографические тенденции Pew Research. Pew Research Center. Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-05. Получено 28 января 2013.
30. [1] В архиве 3 ноября 2005 г. Wayback Machine
31. Рохас, Мэйти (2009). Цветные женщины и феминизм. Беркли, Калифорния. п. 53. ISBN  978-1-58005-272-6.
32. "Американский FactFinder". Factfinder.census.gov. Архивировано из оригинал на 2020-02-12. Получено 2013-08-19.
33. Ван, Яньань (20 октября 2015 г.). «Американцы азиатского происхождения выступают против сложившегося десятилетиями мифа о« модельном меньшинстве »». Вашингтон Пост. Получено 18 мая 2016.
34. [2] В архиве 13 февраля 2012 г. Wayback Machine
35. Шугул Пратик, "Останется ли американская наука на вершине?", Американский консерватор
36. «Американцы азиатского происхождения и жители островов Тихого океана: факты, а не вымысел: устанавливаем рекорд» (PDF). Национальная комиссия по исследованию азиатско-американских и тихоокеанских островов в области образования, Совет колледжей. 2008 г.
37. "MDAT (Бюро переписи населения США)". census.gov. Получено 2015-02-24.
38. Чен, Эдит Вэнь-Чу (2010). Энциклопедия азиатско-американских проблем сегодня. 1. ABC-CLIO. п. 177. ISBN  978-0-313-34751-1.
39. [3] В архиве 17 апреля 2005 г. Wayback Machine
40. [4] В архиве 5 марта 2005 г. Wayback Machine
41. Бюро переписи населения США. "Веб-сайт переписи населения США". Бюро переписи населения США. Получено 2017-08-02.
42. Самкиан, Артине (2007). Конструирование идентичностей, восприятие жизней: восприятие армянскими старшеклассниками идентичности и образования. п. 102. ISBN  978-0-549-48257-4.
43. "Американцы индийского происхождения: меньшинство новой модели". Forbes. 2009-02-24. Получено 2015-02-24.
44. «Мы, люди: азиаты в Соединенных Штатах» (PDF). Census.gov. Получено 24 февраля 2015.
45. Ngo, Bic; Ли, Стейси (декабрь 2007 г.). «Усложнение имиджа успешной модели меньшинства: обзор американского образования в Юго-Восточной Азии». Обзор образовательных исследований. 77 (4): 415–453. Дои:10.3102/0034654307309918. S2CID  145367905.
46. Тран, Нелли; Бирман, Дина (2010). «Опрос модельного меньшинства: исследования академической успеваемости американцев азиатского происхождения». Азиатско-американский журнал психологии. 1 (2): 106–118. Дои:10.1037 / a0019965.
47. Вонг, Пол; Лай, Цзяньпин; Нагасава, Ричард; Линь, Тиеминг (1998). «Американцы азиатского происхождения как образцовое меньшинство: самооценка и восприятие другими расовыми группами». Социологические перспективы. 41 (1): 95–118. Дои:10.2307/1389355. JSTOR  1389355. S2CID  32296161.
48. Ким, Ребекка (весна 2002 г.). «Этнические различия в успеваемости вьетнамских и камбоджийских детей: культурные и структурные объяснения». Социологический Ежеквартальный. 43 (2): 213–235. Дои:10.1525 / tsq.2002.43.2.213.
49. Ли, Стейси; Вонг, Нга-Винг Анжела; Альварес, Элвин (2009). «Образцовое меньшинство и вечный иностранец: стереотипы об американцах азиатского происхождения». Азиатско-американская психология: современные перспективы. Психология Press. С. 71–73. ISBN  0805860088.
50. Филип К. Чиу, «РОСТРУМ: миф о модельном меньшинстве». Новости США и Мировой отчет. 16 мая 1988 г. с. 7.
51. Чанг, Гордон (2002). Американцы азиатского происхождения и политика: перспективы, опыт, перспективы. Stanford University Press. ISBN  9780804742016.
52. «Желтое лицо: документальный фильм, часть 4 - Американцы азиатского происхождения действительно сталкиваются с расизмом». Youtube.com. 5 июля 2010 г.. Получено 24 февраля 2013.
53. «Азиаты, черные, стереотипы и СМИ». Youtube.com. 5 июля 2010 г.. Получено 24 февраля 2013.
54. «Расовые микроагрессии и азиатско-американский опыт» (PDF). Psy6129.alliant.wikispaces.net. 5 июля 2010 г. Архивировано с оригинал (PDF) 12 января 2012 г.. Получено 11 ноября 2013.
55. Сузуки, Боб (2002). «Пересмотр модельного стереотипа меньшинства: последствия для практики работы со студентами и высшего образования». Новые направления обслуживания студентов. 2002 (97): 21–32. Дои:10.1002 / сс.36.
56. Кианг, Лиза (2016). «Образцовые стереотипы меньшинств, воспринимаемая дискриминация и приспособление среди подростков азиатского происхождения из Америки». Журнал Молодежи и Отрочества. 45 (7): 1366–1379. Дои:10.1007 / s10964-015-0336-7. PMID  26251100. S2CID  22637586.
57. Ли, Гофан (2005). «Успех других людей: влияние мифа о« образцовом меньшинстве »на неуспевающих азиатских студентов в Северной Америке». КЕДИ Журнал образовательной политики. 2 (1): 69–86.
58. «Расовые микроагрессии и азиатско-американский опыт» (PDF).
59. Анчета, Анджело Н. (2006). Раса, права и азиатско-американский опыт. Издательство Университета Рутгерса. ISBN  978-0-8135-3902-7.
60. Элизабет Коэн (16 мая 2007 г.). «Стремление к самоубийству у американок азиатского происхождения». CNN.com. Получено 2015-02-24.
61. Черян, Сапна; Боденхаузен, Гален (2000). «Когда позитивные стереотипы угрожают интеллектуальной деятельности». Психологическая наука. 11 (5): 399–402. Дои:10.1111/1467-9280.00277. PMID  11228911. S2CID  915530.
62. Гупта, Арпана (2011). «Образцовый миф меньшинства: усвоенный расизм позитивных стереотипов как коррелятов психологического стресса и отношения к поиску помощи». Азиатско-американский журнал психологии. 2 (2): 101–114. Дои:10.1037 / a0024183.
63. Песня, Джоанна. «Роль модельного стереотипа меньшинства в жизни американских студентов азиатского происхождения». Архивировано из оригинал на 22.08.2016.
64. Вонг, Джанель. "От редакции:" Азиатское преимущество "не в азиатских ценностях". Получено 21 февраля, 2016.
65. Хайбин, Ли; Мартин, Эндрю; Юнг, Вэй-Цзюнь (лето 2017 г.). «Академический риск и устойчивость для детей и молодежи в Азии». Международный журнал экспериментальной педагогической психологии. 379 (8): 921–929. Дои:10.1080/01443410.2017.1331973.
66. «Восстание американцев азиатского происхождения». Проект социальных и демографических тенденций исследовательского центра Pew Research Center. 2012-06-19. Получено 2018-04-10.
67. Нгуен Ань; Лам, Чыонг Буу; Лам, Май Ван (май 1987 г.). «Новые лампы для старых: трансформация вьетнамской административной элиты». Журнал азиатских исследований. 46 (2): 463. Дои:10.2307/2056074. ISSN  0021-9118. JSTOR  2056074.
68. Сью, Стэнли; Окадзаки, Суми (1990). «Азиатско-американские образовательные достижения: феномен в поисках объяснения». Американский психолог. 45 (8): 913–920. Дои:10.1037 / 0003-066X.45.8.913. PMID  2221563 - через PsycARTICLES.
69. Гойетт, Кимберли; Се, Ю (1999). «Образовательные ожидания азиатской американской молодежи: детерминанты и этнические различия». Социология образования. 72 (1): 22–36. Дои:10.2307/2673184. JSTOR  2673184.
70. Мэтьюз, Джей (22 марта 2005 г.). «Учимся выделяться среди выдающихся». Вашингтон Пост. Получено 10 декабря, 2010.
71. «Отдельные рейтинги GMAT для абитуриентов из США и Азии». Стейси Блэкман Консалтинг - Консультации по поступлению на степень MBA. Получено 2017-01-13.
72. Ву, Эллен Д.,. Цвет успеха: американцы азиатского происхождения и истоки модельного меньшинства. Принстон. ISBN  978-1-4008-4887-4. OCLC  862372739.
73. "'Миф образцового меньшинства снова используется как расовый клин между азиатами и чернокожими ». NPR.org. Получено 2018-11-06.
74. «Африканские иммигранты: раса и гендер влияют на экономический успех». Исследования в Университете штата Мичиган. Получено 2020-07-11.
75. "Черные иммигранты, невидимое" образцовое меньшинство'". Realclearpolitics.com. Получено 14 июля 2013.
76. «Миграция чернокожих африканцев в США» (PDF). Migrationpolicy.org. Получено 14 июля 2013.
77. «Исследование изучает успехи африканских иммигрантов». Bgsu.edu. Получено 14 июля 2013.
78. «Миграция чернокожих африканцев в США» (PDF). Migrationpolicy.org. Получено 14 июля 2013.
79. "Что-то, что вы должны знать об африканских иммигрантах в США ... Передайте это дальше". Minneafrica.wordpress.com. Получено 14 июля 2013.
80. «Таблица FBP-1: Профиль избранных демографических и социальных характеристик: люди, родившиеся в Нигерии: 2000» (PDF). Census.gov. Получено 24 февраля 2015.
81. «Таблица FBP-1: Профиль избранных демографических и социальных характеристик: люди, родившиеся в Египте: 2000» (PDF). Census.gov. Получено 24 февраля 2015.
82. "Демография и статистика иммигрантов: азиатские страны :: азиатско-американская история, демография и проблемы". Азиатская нация. Получено 2010-11-08.
83. Характеристика африканца, родившегося в США. Институт миграционной политики. Январь 2006 г.
84. «Миграция африканских иммигрантов». Migrationinformation.org. Получено 14 июля 2013.
85. "Миграционная информация африканских иммигрантов". Migrationinformation.org. Получено 14 июля 2013.
86. Ример, Сара; Аренсон, Карен В. (24 июня 2004 г.). "Лучшие колледжи принимают больше чернокожих, но какие?". Нью-Йорк Таймс. Получено 26 июн 2011.
87. Джонсон, Джейсон Б. (22 февраля 2005 г.). «Оттенки серого в черных при регистрации: рост числа иммигрантов вызывает беспокойство у некоторых активистов». Хроники Сан-Франциско.
88. Оливия Миллер (26 ноября 2008 г.). «Каждая культура: страны и их культуры: американцы угандийского происхождения». Everyculture: страны и их культуры. Получено 25 мая, 2010.
89. «Общее количество категорий предков, подсчитанное для людей с одной или несколькими родовыми категориями, по данным одногодичного обследования американского сообщества 2010 года». Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинал 18 января 2015 г.. Получено 30 ноября 2012.
90. «Африканские иммигранты надеются на собственное чикагское сообщество». Чикаго Трибьюн. 14 января 2013 г.. Получено 14 июля 2013.
91. [5] В архиве 21 марта 2012 г. Wayback Machine
92. «Иммиграция снижает уровень преступности». Livescience.com. Получено 14 июля 2013.
93. «Черные иммигранты из Африки прибывают более здоровыми, чем иммигранты из Европы, что говорит о том, что расовая дискриминация вредит здоровью». Universityofcalifornia.edu. Архивировано из оригинал 20 апреля 2013 г.. Получено 15 июля 2013.
94. «Африканцы - самые успешные в университетах США». Youtube.com. Получено 14 июля 2013.
95. «Кенийские американцы - история, современная эпоха, значительные волны иммиграции, аккультурация и ассимиляция». Everyculture.com. Получено 2015-02-24.
96. Франческа Хэмптон (2010). "Сьерра-леонские американцы". Страны и их культуры.
97. Диксон, Д. (2006). Характеристика африканца, родившегося в США. Институт миграционной политики. Январь 2006 г.
98. Бернар Мансека. "Интеграция конголезских иммигрантов из США" [Интеграция конголезских иммигрантов в США] (на французском языке). Получено 1 сентября, 2012.
99. Азиз, Наэса. «Опрос: наиболее образованные нигерийцы в США» ДЕРЖАТЬ ПАРИ. Получено 14 апреля 2013.
100. «Американцы египетского происхождения - история, значительные волны иммиграции, аккультурация и ассимиляция, кухня, традиционная одежда». Everyculture.com. Получено 2015-02-24.
101. Хорхе Перес-Лопес (1993). Кубинские исследования 23. Университет Питтсбурга Press. п. 168. ISBN  9780822970361.
102. «Успех Африки в Великобритании отмечен». Новости BBC. 7 сентября 2005 г.. Получено 16 июля 2013.
103. «История успеха африканских предпринимателей в Великобритании». Africanbusinessmagazine.com. Архивировано из оригинал 7 августа 2013 г.. Получено 16 июля 2013.
104. Карми, Гада (май 1997 г.). Египтяне Великобритании: сообщество мигрантов в переходный период (PDF). Периодическая газета Центра ближневосточных и исламских исследований. 57. Дарем: Даремский университет.
105. «Эфиопский Лондон». BBC. Получено 2013-07-16.
106. «Черные африканцы в Великобритании: интеграция или сегрегация?». Academia.edu. Получено 16 июля 2013.
107. «Судан: картографирование» (PDF). Лондон: Международная организация по миграции. Июль 2006 г. Архивировано с оригинал (PDF) 15 сентября 2012 г.. Получено 16 июля 2013.
108. «Белые британские дети лучше, чем ученики из числа этнических меньшинств, - сообщает Thinktank». Хранитель. 22 марта 2013 г.. Получено 3 января 2015.
109. «Преимущества английского языка для отдельных людей и общества: количественные показатели Камеруна, Нигерии, Руанды и Бангладеш» (PDF). Euromonitor International для Британского Совета. Получено 3 января 2015.
110. Мэнли, Ховард. «Нигерийская семья считается лучшей, самой умной в Британии». Архивировано из оригинал 5 мая 2013 г.. Получено 14 апреля 2013.
111. Гордон Пон (2000). «Импорт дискурса модельного меньшинства в Канаду». Социология. 17 (2): 277–291. JSTOR  41669710.
112. «Убивая образцовый стереотип меньшинства: противодействие американцам азиатского происхождения и соучастие» (PDF). Социология. Получено 15 сентября 2013.
113. «ВИНА, ПОЗОР И МЕНЬШИНСТВА: КАК ЮНОАЗИАТСКАЯ МОЛОДЕЖЬ В ТОРОНТО НАВИГАЦИЯ КАНАДСКОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ» (PDF). Социология и исследования справедливости в образовании. Получено 18 апреля 2019.
114. Г. Ханнис. «От желтой опасности к образцу меньшинства? Сравнительный анализ газетного изображения китайцев в Новой Зеландии в начале 20-го и 21-го веков». Образование. Университет Мэсси, Новая Зеландия. Получено 15 сентября 2013.
115. "חדשות - בארץ nrg - ... המגזר הערבי נוצרי הכי מצליח במערכת". Nrg.co.il. 2011-12-25. Получено 2015-02-24.
116. «Христиане в Израиле: сильные в образовании - Новости Израиля, Ynetnews». Ynetnews.com. 1995-06-20. Получено 2015-02-24.
117. Почему разгневанные христиане в Израиле оплакивают дискриминацию, Гаарец.
118. «Демонстрация христианских школ в Иерусалиме - Христианский экуменический фонд Святой Земли». Hcef.org. Получено 5 сентября 2016.
119. «Школы испытывают нехватку средств, христиане ставят под сомнение свое будущее в Израиле». Middleeasteye.net. Получено 5 сентября 2016.
120. «Почему разгневанные христиане в Израиле плачут о дискриминации - статьи». Гаарец. Получено 5 сентября 2016.
121. «Христиане в Израиле: сильные в образовании». Yneynews.com. Получено 5 сентября 2016.
122. «Взгляд изнутри на христианское меньшинство Израиля». Арутц Шева 7. 24 декабря 2017 г.. Получено 24 декабря 2017.
123. «Арабы-христиане - лучшие в стране аттестаты зрелости». The Times of Israel. Получено 24 декабря 2013.
124. «Христиане в Израиле: меньшинство в меньшинстве». Еврейское телеграфное агентство. Получено 4 мая 2009.
125. "Христианское пробуждение Израиля". Wall Street Journal. Получено 27 декабря 2013.
126. "المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم". Бокра. Получено 28 декабря 2011.
127. הלמ"ס: עלייה בשיעור הערבים הנרשמים למוסדות האקדמיים^{[постоянная мертвая ссылка ]}
128. «Отчет CBS: христианское население в Израиле растет». The Jerusalem Post. Получено 27 декабря 2013.
129. «Арабы-христиане, скорее всего, закончат среднюю школу в Израиле». Последние новости Израиля. Получено 25 декабря 2013.
130. «Израильские христиане процветают в сфере образования, но их количество уменьшается». Terrasanta.net. Архивировано из оригинал 18 октября 2017 г.. Получено 5 сентября 2016.
131. «Христиане в Израиле состоятельны, статистика показывает: христиане в Израиле зажиточные и хорошо образованные, но некоторые опасаются, что запугивание мусульман приведет к массовому бегству на Запад». Арутц Шева. Получено 5 сентября 2016.
132. "פרק 4 פערים חברתיים-כלכליים בין ערבים לבין יהודים" (PDF). Abrahamfund.org. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-10-18. Получено 2016-09-18.
133. "Дэвид, Х. (2014). Являются ли арабы-христиане новыми израильскими евреями? Размышления об уровне образования арабских христиан в Израиле". Academia.edu. Получено 5 сентября 2016.
134. Уотсон, Джули (22 ноября 2018 г.). «В приграничном городе Мексики гаитян считают историей успеха». НОВОСТИ AP. Получено 11 января 2019.
135. Солис, Густаво. «Иммигранты из Тихуаны с Гаити рассматриваются как образец для других приезжих». latimes.com. Получено 11 января 2019.
136. "Border Report: 'Многие люди используют гаитян для дискриминации гондурасцев'". Голос Сан-Диего. 10 декабря 2018 г.. Получено 11 января 2019. Гаитяне стали образцовыми иммигрантами в глазах многих жителей Тихого океана.
137. "Истоки музыки Теджано и Конхунто". Lib.utexas.edu. Архивировано из оригинал на 2013-07-27. Получено 2013-08-19.
138. "Лос-Арабес-де-Мексико: Asimilacion y herenciaultural" (PDF). Confines.mty.itesm.mx. Архивировано из оригинал (PDF) 27 марта 2009 г.. Получено 24 февраля 2015.
139. "Карлос Слим Хелу и семья". Forbes. Получено 5 марта, 2013.
140. "La diaspora vietnamienne". Tinparis.net. Архивировано из оригинал на 2016-03-03. Получено 2015-02-24.
141. "La Diaspora Vietnamienne En France Un Cas Particulier: La Region Parisienne - Eglises D'Asie" (На французском). Eglasie.mepasie.org. 1995-10-16. Архивировано из оригинал на 2013-12-03. Получено 2015-02-24.
142. "История и легенда Лаоса". Sayasackp.free.fr. Получено 2015-02-24.
143. Бувье и Смит 2006, п. 83 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFBouvierSmith2006 (помощь)
144. "Интеграция: Das vietnamesische Wunder | ZEIT ONLINE". Zeit.de. 2009-01-22. Получено 2015-02-24.
145. Хартлеп, Николас (01.03.2020). «Вьетнамские студенты и формирующееся модельное меньшинство». SAGE Publications Ltd. Получено 2020-02-01.
146. Фон Берг, Стефан; Дарнштедт, Томас; Элгер, Катрин; Хаммерштейн, Константин фон; Хорниг, Франк; Вензерский, Питер: "Politik der Vermeidung ". Spiegel.
147. Спивак, Мартин (22 января 2009 г.). "Gute Schüler: Kinder eingewanderter Vietnamesen". Die Zeit. Получено 2009-03-03.
148. Чой, Сун-Джу; Lee, You-Jae (январь 2006 г.) (на немецком языке) (PDF), Umgekehrte Entwicklungshilfe: Die koreanische Arbeitsmigration in Deutschland (Обратное содействие развитию: корейская трудовая миграция в Германии), Сеул: Институт Гете
149. Чой, Сун-Джу; Ли, Ю-Дже (январь 2006 г.). "Umgekehrte Entwicklungshilfe - Die koreanische Arbeitsmigration in Deutschland (Обратное содействие развитию - корейская трудовая миграция в Германии)" (PDF) (на немецком). Сеул: Институт Гете. Получено 2015-02-24.
150. [6] В архиве 23 января 2011 г. Wayback Machine
151. "Refworld | Закон о гражданстве Бирмы". Unhcr.org. Получено 2015-02-24.
152. Гауда, Фрэнсис (2008). Голландская культура за рубежом: колониальная практика в нидерландской Индии 1900-1942 гг.. Равноденствие. п. 173. ISBN  978-979-3780-62-7. Получено 2015-02-24.
153. "Geschiedenis: Dr. H. Th. Bussemaker" (PDF). Tontong.nl. Получено 2015-02-24.
154. "Spijtoptanten - NPO Geschiedenis". Geschiedenis24.nl. Получено 2015-02-24.
155. "Ван Пасар Малам, я люблю Индо". Vanstockum.nl. 2010-01-01. Получено 2015-02-24.
156. [7]
157. [8] В архиве 17 августа 2009 г. Wayback Machine
158. Фрис, Марлен де (2009). 'Indisch is een gevoel': de tweede en derde generatie Indische Nederlanders - Марлен де Фриз - Google Boeken. ISBN  9789089641250. Получено 2015-02-24.
159. [9] В архиве 31 октября 2013 г. Wayback Machine
160. "CBS - Home". Cbs.nl. 2015-02-16. Получено 2015-02-24.
161. Ван Амерсфорт, Ханс (2006). «Иммиграция как колониальное наследство: постколониальные иммигранты в Нидерландах, 1945-2002 годы». Журнал этнических и миграционных исследований. 32 (3): 323–346. Дои:10.1080/13691830600555210. ISSN  1469-9451.
162. Примечание: академическое определение в социологических исследованиях часто используется для определения индо в первом поколении: индо-репатриантов, которые могли сознательно принять решение об иммиграции. С 12 лет.
163. Крул, Морис; Линдо, Флип; Панг, Чинг Линь (1999). Культура, структура и не только - Google Книги. ISBN  9789055891733. Получено 2015-02-24.
164. "Индовация". Scribd.com. 2008-03-11. Получено 2015-02-24.
165. Кистен Вос. "Инди Табех: магистерская работа" (PDF). Oaithesis.eur.nl. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-09-16. Получено 2015-02-24.
166. [10]^{[мертвая ссылка ]}

Библиография

• Анчета, Анджело Н. 2006. Раса, права и азиатско-американский опыт. Издательство Рутгерского университета. ISBN  0-8135-3902-1.
• Биан, Яньцзе. 2002. "Китайское социальное расслоение и социальная мобильность". Ежегодный обзор социологии 28:91–116. Дои:10.1146 / annurev.soc.28.110601.140823.
• Чен, Эдит Вен-Чу и Грейс Дж. Ю. 2009 г. Энциклопедия азиатско-американских проблем сегодня 1. ABC-CLIO. ISBN  0-313-34749-2.
• Кларк, Э. А. и Дж. Ханиси. 1982. "Интеллектуальная и адаптивная деятельность азиатских детей в усыновленных американских условиях". Развивающая психология 18(4):595–99. Дои:10.1037/0012-1649.18.4.595.
• Эспириту, Йен Ле. 1996 г. Американские женщины и мужчины азиатского происхождения: труд, законы и любовь.
• Фридман М. и Р. Линн. 1989. «Интеллект корейских детей, усыновленных в Бельгии». Личность и индивидуальные различия 10(12):1323–25. Дои:10.1016/0191-8869(89)90246-8.
• Хартлеп, Н. 2013. Образцовый стереотип меньшинства: демистификация успеха американцев азиатского происхождения. Издательство информационного века. ISBN  978-1-62396-358-3.
• — 2014. Образцовый читатель стереотипов меньшинства: критические и сложные чтения для 21 века. Cognella Publishing. ISBN  978-1-62131-689-3.
• Hartlep, N., and B.J. Porfilio, eds. 2015 г. Убийство образцового стереотипа меньшинства: азиатско-американские контр-истории и соучастие. Издательство информационного века. ISBN  978-1681231105.
• Сюй, Мадлен Ю. 2015. Хорошие иммигранты: как желтая опасность стала образцом меньшинства. Princeton University Press.
• Ли, Гофан и Лихшинг Ван. 2008 г. Обзор модельного мифа о меньшинствах: междисциплинарный подход к демистификации азиатско-американского образовательного опыта. Издательство информационного века. ISBN  978-1-59311-951-5.
• Марджер, Мартин Н. 2009. Расовые и этнические отношения: американские и мировые перспективы (8-е изд.). Кенегейский мозг. ISBN  0-495-50436-X.
• Мин, Чжоу, и Карл Л. Бэнкстон III. 1998 г. Растущий американец: как вьетнамские дети адаптируются к жизни в Соединенных Штатах. Фонд Рассела Сейджа.
• Ротенберг, Паула С. 2006. Раса, класс и пол в США: комплексное исследование (7-е изд.). Macmillan. ISBN  0-7167-6148-3.
• Ву, Хелен Д. 2014. Цвет успеха: американцы азиатского происхождения и истоки образцового меньшинства. Издательство Принстонского университета.

внешняя ссылка

• Обзор изучает мобильность в Азии, Систематический обзор азиатского сообщества Хьюстона Стивеном Клайнбергом
• Азиатская нация: образцовый образ меньшинства, автор C.N. Ле, доктор философии
• Краткая история модельного стереотипа меньшинства, Эндрю Чин
• Желтый: гонка в Америке за пределами черного и белого, к Фрэнк Х. Ву
• Образцовый проект стереотипа меньшинства Библиография
• Останется ли американская наука на вершине?, автор Pratik Chougule